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服装修色

1.圣严法师

至于佛的诸大弟子，除了薄拘罗尊者是无病长寿之外，其余的诸大弟子，几乎都有业障的，舍利弗是智慧第一，舍利弗的神通，曾与目连比过，远在目连之上（注一三），因其智慧盖过了神通，故称智慧第一，但他也是多病第一，舍利弗的一生，几乎是在病中度过的；另有一位毕陵伽婆差，也以神通闻名，并以神通护法救人，但其自从出家之后，也是经常生病。

目连尊者是有名的神通第一，但当释迦族遭受灭族之难时，虽以神通将钵救人，救出之后，活人都成了血水；目连常以神通救人度人，但他自己到最后，竟又被执杖外道围打而死。

迦留陀夷是大阿罗汉，他以种种善巧方便，种种神通变化，度了九百九十九家信佛学佛，并皆证到初果以上的圣阶圣位，但当他度到第一千家时，竟被暗杀而埋尸于粪坑之中。

仙道比丘本为国王，后来出家已证阿罗汉果，当其在返国途中，其子误以为他将收回王位，而派人来取他的脑袋。他不怕死，但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪，故想以神通之力，逃脱被杀之祸，但他竟然不知如何发起神通，甚至连神通一词也想不到了。

莲花色比丘尼，乃是尼众之中的神通第一，但当她在阿兰若处静坐之时，遇到了一个色狼，她虽已是离欲的阿罗汉了，那个色狼仍不放她，她问爱她什么，说是爱她美丽的眼睛，她便以神通，把眼球挖出送他，那个色狼竟然恼羞成怒地说她玩弄妖术，并将她狠狠地毒打了一顿。因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。

像这种例子，在佛经中是很多的。这不是说神通不灵，而是说神通不是万能,神通是敌不过业力的。阿罗汉是最后一生，即使在最后一生中，也要算清最后一次的业账，因为“定业”，必定受报，如果业不受报，便违背了因果定律，那是不会有的事。

再说，神通的产生，虽说有三种，实则不外报得与修得的两种，变化而得的神通，可以包括在修得的神通中去，所以通常说的神通，总是说报得与修得两种。

报得的神通与修得的神通，在功用上是相同的，但在发起或使用上是不同的。从大体上说，报得的神通，是随时可以使用的，随时灵通的，修得的神通，则必须由定力的发动，才可使用神通。所以，阿罗汉可能有神通，但却未必每一位罗汉皆必有神通。根本说一切有部毗奈耶药事卷三，有这样一段记载： “时彼长老圆满，有大智慧，不修神通，而作是念：我虽断诸烦恼，不修神通，同诸外道，所有神通。”“断诸烦恼”的，便是阿罗汉，阿罗汉不修神通，便无神通。罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同，大抵慧解脱的罗汉，若不修神通，便没有神通。

另有一个例子，根本说一切有部�刍尼毗奈耶卷二，载有一位妙贤�刍尼，已证阿罗汉果，有一天沿街托钵乞食，经过阿�世王的宫前，王臣见她美丽，将她软禁起来，强为她换上宫人的服装，佩上宫人的饰物，把她送给阿 �世王，王见其美，她遂被污了！第二天，才由莲花色尼以神通飞至宫内的空中，对她说：“姊妹！你已破除烦恼之魔，何不发起神通，逃脱此处，而受这种凌辱呢？”于是教她如何调心，如何修神通。即在须臾之间，妙贤罗汉尼，便得神足通，乘空飞返尼僧的僧团之中（注一四）。

由这两个例子，可以说明，罗汉并非皆有神通的。神通主要是从禅定而来的，所以有了神通的大阿罗汉，平时也跟凡夫一样，所见不出数百公尺，日行不过百里左右，所闻不超常人的范围，所知不越一般的领域，所有的仅是血肉之躯。如果要用神通，必须运心方得。

同时，除了圣者的神通不会失去之外，凡夫的神通，是会失去的。由于贪心、�心、痴心的旺盛，便会失去神通。所以提婆达多由十力迦叶教他依止世俗道，修得初禅而发神通之后，因为自傲自狂，并作无恩之言，而说：“彼十力迦叶与我何力？我自日夜，常求精进，得第一禅定力，是我自求，不关十力迦叶事。”即在言下，便失神通（破僧事卷十三）。

佛经之中又有记载，在久远以前，有五百个五通仙人，乘空飞过一个王宫的上空，闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声，由于一念贪著，五百个五通仙人，竟像煅羽之鸟，全部失去神通，跌落在宫中，王问他们是什么人，他们说是飞空的仙人，王令他们再飞走，他们却不会飞了，于是被王当作贼人办了。又有释迦世尊在因地时，曾作五通仙人，并能指令天神不再降雨。经过干旱十二年后，当地国王的公主，便带了许多美女去接近仙人，仙人在淫欲的贪乐中，竟把他的神通丧失了，天也下雨了。

还有，神通的使用，在修得的神通，固然需要入定之后，始能发通，即使报得的神通，在贪、�、痴等重大烦恼现前的时候，也会不起作用的。比如龙的神通是由报而得的，龙能变化自如，但是龙有五时不能变化：生时是龙，� 时是龙，淫时是龙，眠时是龙，死时是龙。

佛教不重神通

神通的境界，虽以佛教最高，佛教却是一个不重视神通的宗教。基督徒们，总喜欢夸赞耶稣的神迹，比如耶稣使水变酒，使聋子能听，使瞎子能见，使几个饼几尾鱼，吃饱了几千个人，耶稣能够赶鬼，耶稣能在水上行走等等。其实，这些神迹，在佛教中，简直数不胜数，除了佛陀，即在佛教的高僧，能有这些神迹的，也是不胜枚举。但是佛教，并不重视这些（注一五），佛教多数的高僧，不以有了神通而成为高僧，乃由于他们的人格，他们的道行（道德的行为），超过了常人，所以成为高僧。在佛教史上，虽然也有好多“神僧”，高僧传中，也以神僧列为一科，但是最受后人敬仰，并予后世影响最大的高僧，却不是神僧，而是有学有行，有德有成，有作有为的出家人。神通的作用，虽能轰动一时，但不能影响及后世。

佛教是人的宗教而不是神的宗教，佛教学佛，是教人从人的本位上老老实实，本本分分地做起，所以佛陀在世的时候，也不主张仰赖神通度化众生，甚至禁止弟子们现神通。佛陀曾说：“�刍（即比丘）不应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。”（根本说一切有部毗奈耶杂事卷二）律摄卷九则说：“若对俗人现神通者，得恶作罪。……无犯者，为显圣教，现希有事，自陈己德，或欲令彼所化有情心调伏故，虽现无罪。”可见，佛在原则上是不许弟子们现神通的。佛在僧团之中也很少用神通，佛在人间游化时，在印度境内，由南到北，由北到南，来往周游于恒河两岸，也绝少乘神足通的。弟子之中的目连尊者常用神通，化度众生与折伏外道，佛也绝少明白地要他使用神通，但他所用神通，都能恰到好处，否则，佛陀也是不许的。比如宾头颅尊者，有一次为了得到一只挂在半空中的钵，在俗人面前现了神通，便被佛陀呵责了一顿。又有一次，莲花色比丘尼，在佛前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿。

虽然，为了折伏凡夫的傲慢心，为了显现佛及佛的罗汉弟子们的圣行圣德，并且因此而可化度无数的众生之时，佛及佛的弟子们，是会现神通的。佛陀为度外道迦叶，曾现十种神通，为降伏六师外道，曾大现神通；为彰薄福善来（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩罗山的毒龙。

但是，佛教虽有神通，并也会在必要之时利用神通，佛教却不是一个重视神通，更不是以为有了神通为光荣的宗教。佛教的伟大，乃在有其伟大的智慧与伟大的文化，尤其是伟大的慈悲精神，并不在于区区的神通而已。

一九六三年二月写于台湾美浓大雄山朝元寺（香港佛教卅五期）

注一：禅定者于印度宗教一般视为最重大之事。

禅定可发神通：吾人之精神若常离外界而住安静之状态，不涉思虑、不加分别，自然能判断一切而无误。

精神既得自由而不受物欲之束缚，不受五官之束缚，则智慧自然显发其本性。其见闻觉知之作用，遂出于肉体五官以上——精神可以自由役使肉体，即所谓神通是也。

神通或云四如意足，或云五神通，或云六神通者。神通力用者终不外智慧之自在力而已，以智慧之自在力能使肉体之作用如意变化故。（境野黄洋著，印度佛教史）

注二：离欲恶不善法，有寻有伺离生喜乐，入初静虑具足住。寻伺寂静住内等净，心一趣性，无寻无伺定生喜乐，入第二静虑具足住，离喜住舍，具念正知，领受身乐，圣者于中，能说能舍，具念乐住，入第三静虑具足住。断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐舍念清净，入第四静虑具足住。菩萨如是修静虑时，于诸静虑及静虑支皆不取相，发起殊胜神境智通，能作无边大神变事。（大般若经卷三五○，大正藏卷六·七九七页）

注三：五眼六通。参阅大般若经三五○、四○四、四○五卷。

注四：（一）四神足

1．自在三昧行尽神足：“意所欲心所乐，使身体轻便，能隐形极细。”

2．心三昧行尽神足：“心所知法，遍满十方，石壁皆过，无所�碍。”

3．精进三昧行尽神足：“无有懈倦，亦无所畏，有勇猛意。”

4．诫三昧行尽神足：“知众生心中所念，生时灭时皆悉知之，有欲心无欲心，有�恚心无�恚心，有愚痴心无愚痴心，有疾心无疾心，有乱心无乱心，有少心无少心，有大心无大心，有量心无量心，有定心无定心，有解脱心无解脱心，一切了知。”（增一阿含经卷二一“苦乐品”之七）

（二）佛说：“世俗五通非真实行后必还失，六通者，是真实行。”

象舍利弗说：“游于世谷禅至究不解脱，不得灭尽迹，复习于五欲；无薪火不燃，无根枝不生，在女无有胎，罗汉不受漏。”（增一阿含经卷四六“放牛品”五九·四）

（三）“转轮圣王在世游化，成就此七宝及四神足，无有缺灭亦无亡失。”（增一阿含经卷三三“等法品”三九·八）

按：此四神足与罗汉四神足不同，此指颜貌端正，聪明盖世，身无疾患，寿命极长。

注五：（一）神足比丘：“尔时世尊告诸神足比丘大目连、大迦叶、阿那律、离越、须菩提、优毗迦叶、摩诃迦匹那、尊者罗云、均利般特、均头沙弥……。”（增一阿含经卷二二“须陀品”之三）

（二）佛上三十三天说法时“便作是念，我今当以神足之力自隐形体，使众人不见我为所在”，世尊在“善法讲堂”“纵广一由旬”的金石上“结跏跌坐遍满石上”，天人围绕听法，而在人间的阿那律尊者“正身正意系念在前以天眼观”“已观三千大千刹土而不见之”。（增一阿含经卷二八“ 听法品”三六·五）

注六：（一）罗汉天眼多能见大千界量同大自在天。（二）天眼四用：透视障碍，明瞩微远，能见未来。遍观诸趣。（三）修四禅方发得天眼通。（四）佛说：“我以天眼观众生之类，生者终者，善趣、恶趣，善色、恶色，若好若丑，随行所种，皆悉知之。”（增一阿含经卷二四“善聚品”之四）

注七：（一）则天武后延载元年京师有女人自称圣菩萨，太后召见，所言皆验，后延大安禅师入宫，试女，问心至阿罗汉地便不知，女即变作牝狐，下阶而去。（佛祖统纪卷三九）（二）慧忠国师试太白山人的山、地、字、算、皆胜之。（佛祖统纪卷四一）

注八：（一）在大饥馑时，有神足的比丘皆可往郁单曰乞自然粳米，但被佛陀阻止了，为了许多未得神足的比丘不“使长者居士普怀�慢之心，受罪无量。”（增一阿含经卷三六“八难品”四二·三）（二）“计目连神足之力遍三千大千刹土无空缺处不如世尊神足之力，百倍千倍巨亿万倍不可以譬喻为比，如来神足，其力不可量也。”（同上）（三）佛说：“舍利弗比丘神力最大”，又说：“然舍利弗所入三昧，目连比丘不知名字。”（增一阿含经卷二九“六重品”之二）（四）佛又说：“所以然者，舍利弗比丘智慧无有量，心得自在。 ……舍利弗，心神足，得自在。”（同上）

注九：（增一阿含经卷二六等见品三四之二记载释尊患头痛：“今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。”）

注一○：阿含及律中均说这是由于波旬捣乱，使村人不供沙门瞿昙。

注一一：十诵律卷三六：“石堕佛足上，伤足出血，深生苦恼，佛以精进力遮是苦已。”

注一二：增一阿含经卷二十声闻品之三：“佛在阿罗毗祠侧，尔时极为盛寒，树木调落。”“今盛寒日，万物凋落，然复世尊坐用草蓐，所著衣裳极为单薄。”

注一三：参考有部律药事卷十六及增一阿含经卷二九一六重品”之二。

注一四：增一阿含经卷四三善恶品四七·七：“波斯匿王主行非法，犯圣律教，谶比丘尼得阿罗汉道，十二年中闭在宫内与共交通。”

注一五：佛说：“由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还随五欲中，智慧最为上，无忧无所虑，久毕获等见，断于生死有。”（增一阿含经卷三八“马血天子问八政品”四三）

2.星云大师

四．佛教对神通的看法

神通是苦难中的希望，是乱世的救星，是度众的方便，神通要从日常生活中去体会，从自然变化中去察觉。最后我们要谈谈佛教对于神通究竟有什么样的看法？我也分成四点来说明：

(一)神通非究竟之法

根据佛经上记载：距今二千余年前，尚有几位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者，他现在正双手捧着佛陀的袈裟，隐居于鸡足山，等待五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨降生于世间广施度化的时候，代替佛陀将像征正法的法衣传授给弥勒菩萨，以继续宣扬法音。几十年前法国的柏克森博士曾见过大迦叶尊者，并且著作《博士界的辩论》这本书，来记载这件盛事，此书在台湾曾经流通过。

另外一位尚且活在世上的，就是俗称「长眉罗汉」的频头罗颇罗堕尊者。频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一，为证果的阿罗汉。他既为大阿罗汉，为什么色身还活在世上，不能证入无余依涅盘呢？原来他在世时，有一次对信徒大显神通，赢得信徒们的喝采，尊者一时兴起，对信徒们说：

『你们觉得升上天空很神奇吗？现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界。』说完纵身一跃，飞腾至空中，施展种种的神通，信徒看得目瞪口呆，发出不绝的赞叹声。佛陀知道了这件事，对于尊者这种哗众取宠的行径，非常地不高兴，派人把尊者叫来，训诫他说：

『我的佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是使用神通来眩惑大众、迷乱百姓。今天你非法地使用了神通，借以赢取信徒的尊敬，为了惩戒你，罚你在世上多受一些煎熬，等到将来积聚更多的功德，忏除了罪业，再让你涅盘。』由于尊者当时运用神通不当，至今仍然活在世上精进修行，不得入涅盘。神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍。神通不是了生死的究竟之法，是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径。

(二)神通敌不过业力

在世间上各种的力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。在中国的故事演义之中描写黄巢作乱，杀人无数时，曾有一句谚语说：「黄巢杀人八百万，在数在劫命难逃。」传说黄巢兴兵造反，要杀满八百万人，兵乱才能平定下来。在小说家的曲折描写之下，黄巢果然杀了八百万人，才被剿平。这件事的真实与否，留待历史去考证，我们要谈的是所谓「在数在劫」的问题。什么叫「在数在劫」呢？就是业报难逃的意思。当时的老百姓由于共业所感，因此才招致如此悲惨的杀身之祸，即使神通也救不了有业障的人。自己所造的业，一定要自己去受报，丝毫也逃避不了。

有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：

『佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！』

『目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！』佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。

目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：

『佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。』说完打开钵一看，大惊失色，原来五百位释迦种族变成了一滩血水。虽然是神通第一的目犍连也无法扭转业报的力量，而目犍连尊者本身虽然神通广大，飞行自在，曾经深入到地狱拯救母亲，但是自己最后却被外道用石头击毙。这么一位具足大神通力的长者，如此容易地被外道用一块石头就打死了，弟子们百思不解之余，更感到愤愤不平。佛陀告诉弟子们说：

『神通敌不过业力，目犍连的业报注定要被外道打死，大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫。』

俗话说：「打死会拳的，淹死会水的。」不要以为神通是万能的，有了神通就可以万事无恐。在业力之前，神通也派不上用场，一味依赖神通，弄巧成拙，反而会丧身毙命。

(三)神通比不上道德

初学佛法的人往往对一些神奇怪异的事情，兴趣特别浓厚，看到某人闭关有境界，修持有感应，就趋之若鹜，而忽略了平日更重要的道德修养，因为智能的显发要透过甚深的禅定工夫，而禅定工夫的培养，有赖平日持戒的严谨，因此各位如果想学佛，应该从根本的道德入门，而不要轻言学习神通。

事实上有了神通的日子就惬意快乐吗？没有他心通时，朋友心中讨厌我、詈骂我，眼不见为净，心不知不烦，日子照样过得很愉快。假如有了他心通，这个人的坏心眼一肚子，那个人的鬼主意一箩筐，不想知道却不能，这个人也讨厌，那个人也看不顺眼，日子就难挨了。再譬如假如我们没有宿命通，虽然明天就会寿终正寝，但是今天仍然活得逍遥自在；但是我们有了宿命通，知道自己二十年后即将离开世间，从今天起死亡的阴影就开始啃啮我们的心，度日如年了。假如我们有天眼通，看到自己心爱的人正和其它的异性做出不当的行为，妒火中烧，一刻也无法安宁，没有了天眼通，不知道反而是一种幸福。如果有了天耳通，听到自己推心置腹的朋友居然在背后恶意地批评自己、毁谤自己，一定气愤填膺，忍不下这口气；没有了天耳通，落得耳根清净。因此具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏，道德没有完成时，不能成就神通，德化的人生比神通更为崇高。

(四)神通及不上空无

神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理无所不遍、无所不在，只要在生活中有经验，经验就是神通；生活中有智能，智能就是神通；生活中具备许多的能力，能力就是神通；生活中具足空无的真理，空无的真理就是神通。空无的道理非常深奥，非一般人常识中一切皆空空如也的幻灭、虚空。空无之中有无限的妙用，能够生成万法。譬如：有国父纪念馆这个空间，因此才能容纳大家，顺利地举办「佛学讲座」。如果我们的心胸能扩大如虚空一样，就能包融一切的诸法。因此空无才能成其大，神通也比不上它的无尽无穷。

道树禅师在道观旁盖了一间寺院，带领徒众修行。道士们很讨厌，想办法要赶走禅师。于是显现神通，装神作怪，把一些胆小的沙弥们吓跑了，但是十年、二十年过去了，禅师仍然如如不动地安居于此，最后道士只好知难而退。有人问禅师说：

『你凭什么战胜了那些法术高强的道士呢？』

『我不凭借什么，凭一个空无而折服了他们。道士们有神通法术，有即有穷、有尽、有限、有量；我没有神通，无即无穷、无尽、无限、无量，因此无能克有，无比有更广、更大、更殊胜。』禅师不厌其烦地开示他。

在佛法中以无为有，无的力量比神通更为广大，无的智能比神通更为高远，神通比不上空无的道理，因此与其求取神通的力量，不如求证空无的真理，更为急切可贵！

3.“你是否知道当你对妻子女儿发过脾气后，他们的心里感受吗？她们被你压制住，怨气释放不出来，闷在心里。而且你的这种无明火，随着社会道德水准越来越低，越烧越旺，家人成了你发泄的对象。长此以往，如何得了？现在的你，是个两面人，一面是一个有爱心、怜妻爱子的好丈夫好父亲，另一面却是一个面目狰狞的着魔的人，重创着你自己的心肝和家庭。现在孩子病危了，你非但不反省自己的过错，反而怨起了佛菩萨不保佑你，佛菩萨再大的神通，也敌不过你的业力。比如你有世界上最好的汽车修理保养工程师，也修复不了被你任意糟蹋损坏的汽车。你的女儿是个要强的好孩子，工作上总想干出点成绩来，把事情办的锦上再添花。因此她付出了超出自己极限的体力和心力，甚至常常忘记吃饭。自带的素食午饭常被好奇的同事争着品尝，自己却吃不饱饭，又不愿吃外边的饭菜。晚上回家，饿过了头，也吃不下多少饭菜了。久而久之，必然造成胃的内伤，积劳成疾。痛苦被高昂的工作热情所掩盖，一直到病入膏肓时才去就医，为时已晚。我说的情况对吗？你还怪佛菩萨吗？”

4.南怀瑾净空法师的讲义

流行较广在此不录

衣服染色后如何固色?急.知道的麻烦请进.

如果真像楼上的说的如此简单，那干我们服装染色这行的就全部都得改行了。

服装染色并不是把染料倒进水中，然后把衣服放到里泡这么简单的。

真正的服装染色过程分好多个步骤：首先得选择染料和助剂（不同面料所用的染料和助剂也不同），然后对服装进行染色、固色、清洗浮色、后期处理等，还要掌握好温度和时间，面料不一样，所用温度和时间也不一样，这样染出来的衣服才颜色才鲜艳，色牢度才会高。

固色的时候也不单单就只加固色剂就行的，还行加别的东西。完成整个染色和固色的过程，都是需要经过专业的培训才行。

如果想把褪色的衣服染色的话，最好还是交给专业的人处理，不然自己染的话，就算当时染好了，水一洗还是会掉的。

使用固色剂时，先洗好衣服再用固色剂浸泡，还是先用固色剂浸泡好了再清洗？

固色的时候也不单单就只加固色剂就行的，还行加别的东西。完成整个染色和固色的过程，都是需要经过专业的培训才行。

有专教衣服改色的吗？

有专门教衣服改色的培训班，在网上或实体班都有的。例如教学习衣服染色，旧衣翻新，服装改色等技能。

下面我们来看看衣服如何改色？，相信很多人在衣服买回来的时候，颜色会不喜欢，但是又喜欢这样的款式，或者是衣服放的太久了，布料还是很好的，就是颜色有一些变化。方法：我们首先在塑料盆里倒入50度左右的热水，然后在热水里倒入适量的衣服染色剂，用衣架将热水和衣服染色剂搅拌均匀，将衣服全部浸泡在热水里，尽量不要直接用手碰触染色剂，浸泡15-20分钟后，将染色的衣服捞出晾干即可，这就是衣服改色最简单实用的办法了。

学衣服改色也要学会如何搭配衣服的颜色，就是我们常说的如何进行色彩的搭配审美，下面我们来看看。

色彩搭配方法

1.上深下浅：端庄、大方、恬静、严肃

2.上浅下深：明快、活泼、开朗、自信

3.突出上衣时：裤装颜色要比上衣稍浅

4.突出裤装时：上衣颜色要比裤装稍深

5.绿色服装难搭配，在服装搭配中可以与咖啡色配在一起

6.上衣有横向花纹时，裤装不能穿竖条纹或格子

7.上衣有竖纹花型时，裤装应避免横条纹或格子

8.上衣有杂色，裤装应避开杂色

9.裤装是杂色时，上衣应避开杂色

10.上衣花型较大或复杂时，应穿纯色裤装

也建议你平时看一些相关视频或者是书籍，在家里也可以学如何改色。但是唯一不同的就是固色效果没有想象的那么好。所以说找一个专业的学习班，系统的学习也是不错的办法。

成都哪里有对貂皮大衣做修改的地方？？？

二环路西一段有家华尔泰是一家专业做貂皮大衣的染色改款的。

两万元能做什么生意,请大家推荐推荐几个

为服装美容：小本生意也能做红火

苏扬文/图

7年前，27岁的许惠东辞去公职下海经商。他先是经营外贸床上用品，3年后发现服装美容业潜在的商机。于是，他从学习掌握服装织补技术开始，涉足这个被许多人看不起的行业。2003年11月，许惠东在安徽宿州一家大型商场开设了第一个服装织补专柜。短短一年多，他又先后在安徽淮北市、江苏扬州市发展了两处服装美容连锁专柜……

搞外贸床上用品生意掘到第一桶金后，许惠东审时度势果断改行涉足服装美容业

许惠东1971年12月出生于江苏南通通州市麒麟村。1997年7月，他从南通广播电视大学中专部市场营销专业毕业后，应聘到江苏常州市信息中心下属的九州信息报社当了一名记者。6个月后，九州信息报社在报刊整顿中被撤销关闭。经朋友推荐，他到江苏通州市袁灶乡政府工作，1998年5月担任该乡宣传干事。1年后的1999年5月，不甘平淡的许惠东辞职自谋职业。

当时，许惠东看到几位儿时的同伴做床上用品生意效益不错，他也准备涉足床上用品业。于是，他着手考察床上用品市场，浙江湖州织里针织品市场、南通绣品城、义乌小商品城、武汉汉正街等著名批发市场，都留下了他的足迹。经过市场调查，许惠东发现市场上大众化床上用品，利润小但销量大，精品床上用品利润高可销量小，唯独没有人做外贸床上用品。因为外贸业务量大、时间紧、运作要求高，一般人不敢涉足。生性不甘平淡的许惠东，想闯一闯外贸床上用品这个领域。因为外贸加工业务只与法人企业发生业务往来，他找到通州市工艺绣品厂实现了挂靠。一切准备就绪后，他通过互联网查阅了相关信息，很快找到了外贸床上用品加工合作伙伴。

1999年下半年，许惠东开始经营外贸床上用品，2001年积累了50万元资金，他的家里也盖上了三层小楼。

别人看到许惠东搞外贸赚到钱，也纷纷跟着做起外贸生意。他家周边乡镇，陆续增加了几十家做外贸加工的厂家。而且原来与他合作的伙伴，也以国外生意不好做为由，长年拖欠他30万元加工费。2002年，许惠东只好退出了外贸床上用品的经营。他相信自己的创业之路不会被封死，于是开始寻找新的经营项目。

2002年9月的一天，许惠东在电视上看到介绍南通市一位老太太创业事迹的专题节目。这位老太太靠织补带领全家走上致富路，创下了近百万资产。许惠东对此很感兴趣，也想进入这个领域创业。他想起了1995年秋，自己和表哥在北京木樨园批发市场经历的一件往事。那天，一位浙江客户来表哥的店里进货，无意中说，他前几天抽烟时不慎把西服烧了几个洞，那套西服是前几年结婚时花6000多元钱买的，接着穿吧不雅观，扔了又可惜，何况那套西服还有纪念意义。所以，他就花了60元去北京洗染总店织补，这西服补得还真看不出痕迹。事后，表哥说：“我们从南通拿货到北京，风里来雨里去，一套500多元钱的床罩才赚10元钱。人家补几个洞就挣60元钱，这个生意可以做，有前途。”后来，表哥真的放弃了在北京的床上用品经营，转行回南通做起了服装美容生意。

几天后，许惠东到南通向表哥取经。表哥在教他织补技术的同时，还告诉他，服装美容业不仅有服装织补技术，还包括服装翻新改色技术、服装修改技术等。许惠东心想，那位老太太靠一项织补技术就挣下百万元，那服装美容的市场该有多大呀。于是，他从2002年10月起拜表哥为师，学习服装美容技术。

要揽瓷器活，得先有金刚钻。自己开店前，许惠东在表哥店里勤学苦练了一年，成为当地一名技术精湛的服装织补师傅

许惠东在向表哥学习的过程中，发现服装美容行业虽然是传统的服装织补、印染行业的拓展，却有着丰厚利润。一天，一位顾客拿了两件梦特娇T恤来翻新改色，表哥收了顾客200元加工费。天哪，收费这么高？表哥说：“梦特娇T恤一千多元一件，褪色了穿着不雅观，染一下就像新的一样，顾客花200元也觉得值。”听了表哥的话，许惠东心想：这条路走对了。

许惠东聪明好学，而且特别喜欢钻研。他对实践中接触到的平纹、斜纹、罗纹等织补技术，进行对比、分析，不断总结经验，并把书本上的一些理论知识应用到实践中去。比如，怎样把平纹布料织紧织密？不同的斜纹面料如何织补？全棉服装常规染法颜色不正等问题如何解决等等，他都摸索掌握了第一手的数据、资料和方法。经过半年多的勤学苦练，他的服装美容技术大有长进，一般的疑难问题只要经过他的手，都可以迎刃而解。在当地织补行业中，他的名气越来越大，人们还送给他一个美称：“如意师傅”。

一年后的2003年11月，许惠东辞别了表哥，开始了自己的再次创业。他按照表哥的经营模式，与安徽省宿州市的一家大型商场合作设立了服装织补专柜。他的织补技术、服装染色翻新技术、羊毛（绒）衫修改技术、皮衣粘补修改技术等都很过硬，深受广大顾客的好评，在社会上赢得了很好的口碑。很快，他一个人忙不过来，2003年12月他把妻子接到安徽宿州，两人共同打拼。有时，他俩一天能接好几件衣服翻新的活儿，再加上修改、织补，日纯收入有四五百元。

由于活儿多得做不过来，经常有顾客到了取衣日期，却取不到衣服，只好让人家改日再来。曾有朋友劝许惠东：“你衣服补得太好了，花费的时间自然就多。其实你可以不用那么讲究，顾客又不知道。这样既让顾客按时取到了衣服，你又多挣了钱，何乐而不为？”许惠东听了，连连摇头说：“不行，顾客就是冲着我的技术才来的，我补马虎一点，不就等于敷衍顾客吗？这种事情不能做。”此时，正值宿州电视台、报社等媒体采访报道许惠东，他在接受采访时，如实谈了经营中碰到的一些问题和自己的想法。其中一位记者兴奋地说：“咱们宿州团市委最近要为下岗失业青年举办一期实用技能培训班，正愁找不到适合对路的项目和培训老师呢，如果您有这个意向，我可以帮您联系。”于是通过记者牵线，在宿州团市委的组织下，2004年8月，由许惠东任教的第一期服装美容培训班开班。经过一个多月的强化培训，18名学员基本掌握了服装织补、染色和修改技术。

发展连锁经营，不断开辟新市场。许惠东说，他之所以看好这个很多人瞧不起的小生意，是因为它市场需求大、见效快、利润高

2004年5月，许惠东的服装美容连锁专柜在安徽省淮北市东方百货商场落户。从2005年5月起，他又着手开辟江苏省的市场。2005年5月底，他来到扬州市，发现扬州的服装织补、羊毛（绒）衫修改市场一片空白。6月初，他与扬州市时代广场商厦签订了进场协议，在三楼设立了扬州市首家服装美容连锁专柜。据许惠东介绍，经过几个月的市场磨合，他的羊毛（绒）衫修改、皮衣粘补修改、服装染色项目很适合扬州市民的需求，生意很好。他计划，今年到江苏省泰州市再设立一个专柜。对连锁店的工作，许惠东抓得很紧，经常下去检查产品质量，并向工作人员传授技术。2006年1月14日，扬州晚报与广陵区劳动与社会保障局联合举办了就业讲堂，有50名学员参加了织补培训，许惠东再次任教。

看到许惠东不断取得成功，越来越多的人来向他学习服装美容技术。对求教者，许惠东总是毫无保留地耐心地手把手地教他们。他希望有更多的人掌握这门技术，使下岗人员和城镇失业人员能再就业，通过他们的双手美化人们的生活。他充满自信地说：“我之所以看好这个很多人瞧不起的小生意，因为它是一个小本创业项目，市场风险不大，也不用投入大量资金。然而，市场需求大、见效快、利润高，每年稳稳当当赚几万元不成问题。”

曾经有人问许惠东：现在人们的生活水平提高了，为什么还有不少人去修补衣服？另买一件不就行了吗？许惠东告诉他们：今天的服装织补跟以前的缝缝补补可不是一个概念。过去是在旧衣服上打补丁，现在是给服装美容。你想啊，现代人穿的西服、皮衣、羊毛衫等都价格不菲，一旦不小心划个口子、扎个洞或是被烟头烧了个窟窿，扔了可惜，穿着又不雅观。我能把这件衣服给他织补好，一点痕迹都不留，像新的一样，你说，顾客花个一二十元不值吗？我们的生意能不火吗？

许惠东还谈到，现在各大商场经常对断码的、换季的服装打折，顾客花个二三百元就能买到原来一千多元的衣服。不少人买了打折的实惠货以后，转身就到我们的服装美容店来对衣服进行必要的修改。这样，折扣消费傍上了我们的“再加工”，使新衣修补热度不减，商家、顾客、我们，三方面都得利。这样的好事，到哪里去找？