轻舞信息网清代的"8大山人"指的是
八大山人并不是八个人，而是一个人。
朱耷
朱耷（约1626年—约1705年），号八大山人，又号雪个、个山 、入屋、驴屋等，入清后改名道朗， 字良月，号破云樵者。汉族，南昌（今属江西）人 。明末清初画家，明亡后削发为僧，后改信道教 ，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。
朱耷即八大山人，谱名统*（*为上林下金），为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短。晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。
“八大山人”有几个人？
1人
相关资料:
八大山人的字、号、别名特别多，他原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。
后做道士，居“青云谱”，入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲(1680年)55岁。
号雪个始于41岁，用到55岁。号个山始见于46岁，直到59岁。他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用。
60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。
朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世，以前的字均弃而不用。
所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。
八大山人风格流派有哪些人？
陈鼎作《八大山人传》，说他“八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事”，这都是实录。请看：31岁，他留下了题为《白狐岭八景和韵二首》，是他现存最早的诗；34岁，作写生册纸本十五开，是他现存最早的绘画作品。而写在上面的书法，则最为充分地展示了他在书法方面的天赋与才能：隶书、章草、行书、欧体楷书――证明着他非凡的领悟能力与艺术才能。
在中国古代绘画大师中，八大的名号是突出的多的一位。有人说他用过的名号“多到超过四十个”，尽管未必真的如此，但是有二十个之多却是可以肯定的。而且，他的名号印大多是用在印章上面的。所以从他的名号印章中，可以大致断定他的作品约创作于哪个年代。1940年商务印书馆出版的王季迁、孔达合编的《明清画家印鉴》一书录有16枚，重订时又增加了9枚，共计25枚。周士心又在八大的遗迹中找到25枚。而在1986年，王方宇发表《八大山人作品的分期问题》一文时，已收集到了八大用过的印章达89枚，除一方朱文竖方印“个山”没有收录之外，几乎都囊括进来了。我们且将一些有年代可考的印章列一个表在下：
1659年：释传綮印、刃庵、刃庵綮之印、净土人、灯社、雪衲、丁字、钝汉、枯佛巢（以上见《传綮写生册》；
1666年，法堀、耕香、雪个、土木形骸、白云自娱、萧疏淡远（《墨花图卷》，北京故宫博物院藏）；
1678年，怀古堂、鹿同、西江弋阳王孙、灯社綮衲、掣颠、个山（《个山自题小像图轴》）；
1684年，画翁、鰕鳝篇轩、八大山人（新加坡古今画廊藏《个山杂画册》）；
1689年，画渚（上海博物馆藏《鱼鸭图卷》）；八大山人（有框屐形印，美国哈佛大学福格美术馆《瓜月图轴》）；
1690年，涉事（刘靖 基藏《快雪时晴图轴》）；
1692年，在芙（上海博物馆藏《湖石双鸟图轴》）；
1693年，蒍艾（上海博物馆藏《书画册》）；
1694年，黄竹园（上海博物馆藏《山水花鸟册》）；在芙山房（上海博物馆藏《花鸟山水册》）；可得神仙（唐云藏《瓶菊图轴》）；忝区兹（日本京都博物馆藏《安晚册》）；
1696年，遥属(《猫石图轴》，江西人民出版社《八大山人画集》影印)；
1699年，何园（上海博物馆藏《兰亭诗画册》）；驴（上海博物馆藏《临河叙书法花鸟图册》）；
1702年，拾得、真赏（上海博物馆藏《书画册》）；
1705年，手屈一指（唐云藏《书画册》）；八大山人（屐形印）；
另有虽无明确纪年，但经常见他钤用者，如禊
帮忙翻译一下清·陈鼎《八大山人传》急用！谢谢………
八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜓升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，亦长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。
甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，亦喑哑不能说话，他身边跟随的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合其心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭去做和尚，自己去了个号叫“雪个”。没有多久就生了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会儿就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在市上乱舞。一日之内，癫狂之态种种不一。市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对先祖的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，您难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。”
山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来让他作画，预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满地肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不入妙。如果碰到他爱画，那就捋起袖子，伸出胳膊，提起笔来，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了，要想求他片纸只字都无法得到，将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的程度。
外史氏曰：“山人果真颠狂吗？为什么他的笔墨那样雄豪呢？我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋人的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。问他的同乡人，都说那些书画都是从他醉后得来的。唉！他的醉可以比得上，他的癫狂却是无法比得上的！”
《八大山人》阅读理解
八大山人
清.陈鼎
八大山人①，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，横斜水面，生意勃然；张堂中如清风徐来香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。
山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间。或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管③，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得。虽陈黄金百镒④于前，勿顾也。其颠如此。
（节选《八大山人传》有删改）
【注释】①八大山人：即朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。②介：耿直。③攘臂搦管（nu guǎn）：伸长胳膊，执笔为文。④镒：二十两。
小题1:下列句子漏了标点，用“／”为其断句（两处）。（2分）
张 堂 中 如 清 风 徐 来 香 气 常 满 室
小题2:解释下列句中划线词语的含义。（3分）
（1）尝写菡萏一枝（ ） （2）数十幅立就（ ） （3）盈纸肮脏（ ）
小题3:下列划线字意思和用法相同的一项是（2分）（ ）
A．多置酒招之祗辱于奴隶人之手
B．预设墨汁数升、纸若干幅于座右贤于才人远矣
C．或洒以敝帚辞以军中多务
D．人爱其笔墨安陵君其许寡人
小题4:翻译句子。(4分)
（1）若使叶公见之，亦必大叫惊走也。
（2）虽陈黄金百镒于前，勿顾也。
小题5:作者最后用一个“颠”字来评价八大山人，根据选文，你是如何看待八大山人的“颠”的？ (2分)
参考答案：
小题1:（2分） 张 堂 中／如 清 风 徐 来／香 气 常 满 室
小题2:（3分）（1）曾经（2）完成（3）满
小题3:.(2分)C
小题4:（1）（2分）如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。
（2）（2分）即使陈放几百两黄金在他面前，他都不屑一顾（都不看一下）
小题5:（2分）八大山人的“颠”是他性情性格孤傲耿直（孤高傲世），聪明绝伦（才高艺绝），狂放不羁（恃才放旷）的表现，而不是真正的癫狂。（对“颠”的内涵分析、评判正确即得2分）
小题1:试题分析:主谓之间要停顿，所以在张堂中后停顿，如清风徐来是状语，所以也要停顿。
小题2:试题分析:（1）尝是曾经的意思，可联系未尝识书具。 （2）就是完成的意思，可联系，指物作诗立就（完成）。 （3）盈:满。可联系热泪盈眶。
小题3:试题分析: A．多置酒招之的“之”是代词，祗辱于奴隶人之手的“之”是的意思。B.预设墨汁数升、纸若干幅于座右的“于”是在，贤于才人远矣的“于”是比的意思。
C.以都用用的意思。D.人爱其笔墨的“其”是代词，他的 安陵君其许寡人的'“其”是强烈的语气，一定的意思。
小题4:试题分析:（1）若是如果的意思，使是让的意思。走是跑的意思。
小题5:试题分析:从“性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事”可以看出八大山人的“颠”性格孤傲耿直，聪明绝伦，从“如爱书，则攘臂搦管③，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得。虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。”可以看出狂放不羁（恃才放旷）的表现。
八大山人传 陈鼎写的!!!我想要此文章的翻译啊!!越快越好啦~~THX!!!!!!!!!
八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜓升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，亦长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。
甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，亦喑哑不能说话，他身边跟随的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合其心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭去做和尚，自己去了个号叫“雪个”。没有多久就生了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会儿就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在市上乱舞。一日之内，癫狂之态种种不一。市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对先祖的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，您难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。”
山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来让他作画，预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满地肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不入妙。如果碰到他爱画，那就捋起袖子，伸出胳膊，提起笔来，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了，要想求他片纸只字都无法得到，将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的程度。
外史氏曰：“山人果真颠狂吗？为什么他的笔墨那样雄豪呢？我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋人的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。问他的同乡人，都说那些书画都是从他醉后得来的。唉！他的醉可以比得上，他的癫狂却是无法比得上的！”
附录：
八大山人传
陈鼎
八大山人，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善恢谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。
甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目；合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：“雪个”。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽跌
踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可不以驴名？”遂更号曰：“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”
山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之。则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也，其颠如此。
外史氏曰：“山人果颠也乎哉？何其笑墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也！”
