《心安即是归处》——季羡林

第一本季老的书。读的时候当真体会到了他一直强调的“真”，言语和思想都很真实很真诚，读的时候感觉非常亲切。其中有一篇“咪咪”，讲的是季老养的猫咪，特别可爱动人，形象鲜活，朴实但抓人。此外，季老的豁达乐观也开导了我，书中探讨了许多常见但有意思的话题，关于善恶、关于读书、关于生死……值得一读。

第2章 生命本来没有名字

鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”

“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。

如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

“混沌学”是一个新兴的但有无限前途的学科。我曾多次劝人们，特别是年轻人，注意“模糊学”和“混沌学”。（批注by me：哈哈哈哈哈对不起，我想到了糊弄学）

“以精确的观察、实验和逻辑论证为基本方法的传统科学研究，在进入人的感觉远远无法达到的现象领域之后，遇到了前所未有的困难。因为在这些现象领域中，仅仅靠实验、抽象、逻辑推理来探索自然奥秘的做法行不通了，需要将理性与直觉结合起来。对于认识尺度过小或过大的对象，直觉的顿悟、整体的把握十分重要。”

据说真正的大哲学家必须自成体系。体系不成，必须追求。一旦体系形成，则既不圆融，也不无碍，而是捉襟见肘，削足适履。

我希望能在真正的自我中，始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会作出贡献的社会性。

知足知不足，有为有不为。

行而宜之之谓义。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

第3章 有福读书，可慰平生

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍。以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。

摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是戴着枷锁跳舞，二人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。

我说的这一番道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

第4章 纵浪大化，不忧不惧

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

哲学家同诗人一样，都是在作诗。作不作由他们，信不信由你们。这就是我的结论。

趋附有术，其术多端，而归纳之，则不出三途：吹牛、拍马、做走狗。借用太史公的三个字而赋予以新义，曰牛、马、走。

孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

第5章 行于天地，再遇自己

那些高呼毫不利己、专门利人的人，往往正是毫不利人、专门利己的家伙。

我现在非常欣赏这种模糊，模糊中包含着希望。

正如鲁迅在《过客》中所写的那样：“前面？前面，是坟。”

但是，为了安慰他，或者欺骗他，也为了安慰我自己，或者欺骗我自己，我脱口说了一句话：“过一两年，我再回来看你！”声音从自己嘴里传到自己耳朵，显得空荡、虚伪，然而却又真诚。这真诚感动了老教授，他脸上现出了笑容：“你可是答应了我了，过一两年再回来！”我还有什么话好说呢？我噙着眼泪，钻进了汽车。汽车开走时，回头看到老教授还站在那里，一动也不动，活像是一座塑像。

“火车擒住轨，在黑夜里直奔，过山，过水，过陈死人的坟”

“凡所难求皆绝好。”既然无论如何也进不去，只好觉得庙内一切“皆绝好”了。

猴子们和鸽子们大概认为，人间的这些花样都是毫无意义的。它们独行独来，天马行空，海阔纵鱼跃，天高任鸟飞，它们比人类要自由得多。按照一些国家轮回转生的学说，猴子们和鸽子们大概未必真想转生为人吧！

鲁迅于是大为感慨：他不愿意孩子们再像他那样辛苦辗转而生活，也不愿意他们像闰土那样辛苦麻木而生活，也不愿意他们像别人那样辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活。

第6章 当下即是生活

人生不满百，常怀千岁忧。

同我回忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗？

新荷初露田田叶，垂柳摇曳丝丝烟，几疑置身非人间。

我现在越来越不了解自己了。我原以为自己不是多愁善感的人，内心还是比较坚强的。现在才发现，这只是一个假象，我的感情其实脆弱得很。

一个人如果自认还有一点力量、一点权威的话，应当向敌人和坏人施展，不管他们多强多大。向弱者发泄，算不上英雄汉。

我现在再也不硬充英雄好汉了，我俯首承认我是多愁善感的。咪咪这样一只小猫就戳穿了我这一只“纸老虎”。我了解到了自己的本来面目，并不感到有什么难堪。

我从小就喜爱小动物。同小动物在一起，别有一番滋味。它们天真无邪，率性而行；有吃抢吃，有喝抢喝；不会说谎，不会推诿；受到惩罚，忍痛挨打；一转眼间，照偷不误。同它们在一起，我心里感到怡然，坦然，安然，欣然。不像同人在一起那样，应对进退、谨小慎微，斟酌词句、保持距离，感到异常的别扭。

在我心情最沉重的时候，有一些通达世事的好心人告诉我，猫们有一种特殊的本领，能知道自己什么时候寿终。到了此时此刻，它们决不呆在主人家里，让主人看到死猫，感到心烦，或感到悲伤。它们总是逃了出去，到一个最僻静、最难找的角落里，地沟里，山洞里，树丛里，等候最后时刻的到来。因此，养猫的人大都在家里看不见死猫的尸体。只要自己的猫老了，病了，出去几天不回来，他们就知道，它已经离开了人世，不让举行遗体告别的仪式，永远永远不再回来了。

人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。每一代人都只是一场没有终点的长途接力赛的一环。前不见古人，后不见来者，是宇宙常规。

每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的。走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。

相互恩爱，相互诚恳，相互理解，相互容忍，出以真情，不杂私心，家庭和睦，其乐无垠。

第7章 灵魂独立，不畏孤寂

多少年以来，我的座右铭一直是：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”老老实实的、朴朴素素的四句陶诗，几乎用不着任何解释。我是怎样实行这个座右铭的呢？无非是顺其自然、随遇而安而已，没有什么奇招。

如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。

郑板桥说：“难得糊涂。”对我来说，并不难得，我于无意中得之，岂不快哉！

然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？我认为，有的，而且很大。自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。

天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。

救之之道只有一条：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

鲁迅的“隔膜”是单方面地以主观愿望或猜度去了解对方，去要求对方。

干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。

根据我的观察，我还发现，坏人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫作“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住了我的嘴。

在我们这喜欢把最不重要的事情复杂化了的礼仪之邦，我这发明一定有许多人欢迎，我预备立刻去注册专利。

怪论有什么用处呢？某一个怪论至少能够给你提供一个看问题的视角。任何问题都会是极其复杂的，必须从各个视角对它加以研究，加以分析，然后才能求得解决的办法。

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

《无题》：人生在世一百年，天天有些小麻烦。最好办法是不理，只等秋风过耳边。

第8章 生如夏花，死如秋叶

我自认已经参透了生死奥秘，渡过了生死大关，但今天竟然被上颚上的两个微不足道的小水泡吓破了胆，使自己的真相完全暴露于光天化日之下。我虽然已经九十五岁，但自觉现在讨论走的问题，为时尚早。再过十年，庶几近之。

十年浩劫中，我曾下定决心“自绝于人民”。我在上衣口袋里，在裤子口袋里装满了安眠药片和安眠药水。在这千钧一发之际，押解我去接受批斗的牢头禁子猛烈地踢开了我的房门，从而阻止了我到阎王爷那里去报到的可能。

人不仅有逻辑，他还有思想感情。逻辑上能想得通的，思想感情未必能接受。而且思想感情的特点是变动不居。一时冲动，往往是靠不住的。因此，想在思想感情上承认自己能笑着走，必须有长期的磨炼。

自己不是标榜豁达吗？“应尽便须尽，无复独多虑。”原来那是自欺欺人。老百姓说：“好死不如赖活着。”我自己也属于“赖”字派。

我过去曾多次说到，自己向无大志，我的志是一步步提高的，有如水涨船高。自己绝非什么天才，我自己评估是一个中人之才。如果自己身上还有什么可取之处的话，那就是，自己是勤奋的，这一点差堪自慰。我是一个富于感情的人，是一个自知之明超过需要的人，是一个思维不懒惰、脑筋永远不停地转动的人。

在朋友欢笑之中，在家庭聚乐之中，在灯红酒绿之时，在奖誉纷至沓来之时，我满面含笑，心旷神怡，却蓦地会在心灵中一闪念：“这一出戏快结束了！”

家里缺少一个虽然坐在床上不说话却散发着光与热的人。我感到冷清，我感到寂寞，我不想进这个家门。在这样的情况下，我心里就更加频繁地出现那一句话：“这一出戏快煞戏了！”

我脑袋里的回忆太多了，过于多了。眼前的工作又是头绪万端，谁也说不清我究竟有多少名誉职称，说是打破纪录，也不见得是夸大，但是，在精神上和身体上的负担太重了。我真有点承受不住了。尽管正如我上面所说的，我一不悲观，二不厌世，可是我真想休息了。古人说：大块劳我以生，息我以死。德国伟大诗人歌德晚年有一首脍炙人口的诗，最后一句是ruhst du auchc（你也休息），仿佛也表达了我的心情，我真想休息一下了。

自己身后的道路越来越长，眼前的道路越来越短，因此前面剩下的这短短的道路，弥加珍贵。我现在过日子是以天计，以小时计。每一天每一个小时都是可贵的。我希望真正能够仔仔细细地过，认认真真地过，细细品味每一分钟每一秒钟，我认为每一分每一秒都不“寻常”。我希望千万不要等到以后再感到“当时只道是寻常”，空吃后悔药，徒唤奈何。

我现在一方面脑筋里仍然会不时闪过一个念头：“这一出戏快煞戏了。”这丝毫也不含糊；但是，另一方面我又觉得这一出戏的高潮还没有到，恐怕在煞戏前的那一刹那才是真正的高潮，这一点也决不含糊。

“自己已经八十岁了！”我吃惊地暗自思忖。它逼迫着我向前看一看，又回头看一看。向前看，灰蒙蒙的一团，路不清楚，但也不是很长。确实没有什么好看的地方。不看也罢。而回头看呢，则在灰蒙蒙的一团中，清晰地看到了一条路，路极长，是我一步一步地走过来的，

冯友兰先生说：“何止于米？相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。

“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”

一般人的生活，几乎普遍有一个现象，就是倥偬。用习惯的说法就是匆匆忙忙。

第9章 我的人生信条：真实

我曾问过自己一个问题：如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。

“在墓地埋着的可能有莎士比亚。

即使我再谦虚，我也只能说，在当前国际上吐火罗文研究最前沿上，中国已经有了位置。

评论家也有评我的散文的，一般说来，我都是不看的。我觉得，文艺评论是一门独立的科学，不必与创作挂钩太亲密。世界各国的伟大作品没有哪一部是根据评论家的意见创作出来的。

要说在我身上还有什么值得学习的东西，那就是勤奋。我一生不敢懈怠。

人间毕竟是温暖的，生命毕竟是可爱的，生活着毕竟是美丽的。

《生命本来没有名字》作者：周国平 批注

（一） 导入课文

1.（师）：前面我们学了毛主席的《沁园春 长沙》和《跨越百年的美丽》，想一想这两篇文章有一个什么共同点？

（生）：表现生命雄壮的、伟大的一面。

2.（师）：生命像一条河，会经过悬崖峭壁，会经过山险关隘，也会穿过青草花丛，会有激流澎湃，也会有涓涓细流和深沉寂静。生命有其雄壮伟大的一面，也有其平凡温和的一面。今天我们要学的这篇课文从另一个层面来解读生命，下面同学们用五分钟的时间来默读一下这篇文章，找出文中你最有感触的语句。

（二） 互动环节

默读完了这篇文章，请同学们大声的朗读出自己最喜欢的句子。

（设计意图：引发学生对文章的深入感悟思考，同时锻炼融情于声的朗读。）

1.(生)：“令我感动的是她对我文章的读法，不是从重寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。”

（师）：为什么喜欢这句话呢？

（生）：我觉得读文章如果能够不为了从中寻找思想，也不刻意把它当成散文去读，而是以一个生命静静倾听另一个生命的方式去读，那就到达了一种读书的境界，我希望我也能达到这种境界。

（师）：很好，境界是慢慢提高的，写信的这个读者带着自己深刻的理解和共鸣去读周国平的文字，所以才有了这样的境界。我们读文章如果有了自己独特的理解，那么我们就有了这样的境界。

2．（生）：“我获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。”

（师）：为什么喜欢这句话呢？

（生）：这句话显示了周国平的真诚，他的感动让我想起了“高山流水”，觉得“理解”这个词实在含有太重的分量。

（师）：是的，理解万岁，但是理解有一个前提，就是“平等”。高山流水的故事里，伯牙是琴师子期是打柴人，但是伯牙没有看不起子期，而是充满期待地给他弹《高山》和《流水》；子期自己也没有觉得打柴人不如琴师，他很安静很从容地用心灵聆听琴声。他们的相知建立在他们平等的人格平等的心灵基础之上。

3．关于平等，这篇文章里还有怎样的谈论？

（生）：“我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深的沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。”

（师）：这句话表达了什么样的平等观点呢？

（生）：这句话提醒了我们最单纯的一个事实:人来到世界上的时候，带来的都只是一个生命，头衔、职位、身份、财产等等都是后来附加在生命上的，它们越来越浓重，所以遮盖住了生命的本质，也就是“平等”。每一个生命的价值都是相等的。

（生）：“我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。”

（师）：说说你的理解。

（生）：我觉得这句话更加深刻，它批判了我们许多丑陋的或者悲剧的社会现实：以貌取人、只看衣裳不看人、势利、见钱眼开、为高头衔为丰厚的财产疲于奔命，或者不择手段等等。这些人的生命是萎缩了的、隐匿了的，他们只以名字相见，以与名字相连的头衔、身份、财产相见，这是多么悲哀的事情啊！

（师）：说得很好！只有超越了生命外在的附加的这些东西，看得到生命本质的单纯和平等，才能尊重生命，才能更丰富和美丽的演绎生命，感受周国平所说的“暖入人性根底的深深感动。”

4．可是，那些遥远的被我们承认是平等的生命和我们有什么样的关系呢？我们应该怎样对待这些平等的生命呢？

（生）：“想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。”

（师）：是的，对生命，应该珍惜、体悟。关于人和人之间“遇见”的缘分，有很多人用文学的、影视的、佛学的、歌唱的方式表达过，谁能想起其中的几个吗？

（生）：俗语“十年修得同船渡”；席慕蓉《一朵开花的树》“如何才能让你遇见我在我最美丽的时刻 为这我已在佛前求了五百年！”；孙燕姿《遇见》……

(师)：遇见是如此珍贵的一种缘分，那么我们应该怎样遇见？以什么样的方式和姿态来珍惜这遇见？

（生）：“浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。”

（师）：你从这里读出了什么？

(生)：一种很浓厚的感谢之情。这里有珍惜，有平等的对待，有默契的理解，还有一颗感恩的心。

（师）：非常好，这句话之所以作为全文的结尾，它其实包含了整篇文章的思考和情感，这句话简单朴素，但却蕴含丰富。

周国平“生命本来没有名字”一文的中心思想是什么？（急～）

应该是人人生来都是没有姓名的，没有地位高低之分，相比于普通而又精微、独特的生命，其他“身外之物”都粗浅的很～ 嗯就是这样…

生命本来没有名字 阅读理解 作者全文引用女孩来信的用意何在？ 读过全文，引发了你对生命怎样的思考？

这 应该是出自 周国平的读者来信。作者引用女孩的来信，他感谢女孩是在静静的听他说 而不是站在一个崇拜的角度 也不是学术研究 只是一个生命对另一个生命的诉说 认真的倾听。 生命本没有名字，现实所有的名字 家境 等等赋予在个人身上的东西其实都不能代表我们这个个人。真正能代表我们的是每个人所独特的内在世界。

生命本来没有名字介绍 生命本来没有名字介绍是什么

1、《生命本来没有名字》散文，作者周国平，内容源自于一封信而由此展开，诸多学者对此做出了鉴赏。

2、这篇散文语言质朴。虽无华丽的词藻，但却表达了作者对生命最本真的认识，启人心智，发人深思。

3、作者从引述一封匿名读者的来信切入，接着谈了对这封信的感受，然后由此及彼，由信中的一句话引出话题“生命”——生命本来没有名字。的确，在当今物欲横流的社会里，很多人为名利而终日奔波，正如作者所说的“随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了……即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯”。确实，在当今快节奏的社会里，我们中的大多数已经忘记了自己，淡化了生命的纯真。没有时间卸下自己肩上的重荷，轻轻地舒口气。喝口水。然后躺在慵懒的阳光里。晒晒自己疲惫的灵魂；避不开蝇营狗苟，明争暗斗，孤独地踟蹰一下，静静地默处一会儿，聆听阳光下花开的声音，享受我们的生命与自然的天籁之音的纯真。“人生天地之问，若白驹过隙，忽然而已。”与其身心疲惫，不如轻松自然。所以淡泊宁静，不仅要舒展自己的生命，还要珍爱我们周围一切有生命的个体，如作者说“两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘……如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限的”。就让我们来爱自己。更爱别人，少一些挂碍，多一些宽容吧!

4、列夫·托尔斯泰说：“生命就是一切。生命就是上帝。……在有生命的时候，就有那种感知神灵的快乐。爱生命就是爱上帝。”所以，我们要倍加珍爱自己的生命，珍爱和你有联系的每一个人的生命，哪怕从前有过不愉快，那也是一种缘分，正如席幕蓉说的“前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过”。也许随着时间的流逝，彼此会“度尽艰难兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。这样，我们自己的生命得到了释放，别人的生命也得到了敬畏。陶渊明悟到了生命的本色。才有弃官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与返璞归真；一位母亲在儿子因两位少年的恶作剧而丧生后，强抑哀伤和愤怒，选择了对两位少年进行上帝般的宽恕。这份仁慈和宽容，拯救了两颗步入迷途的心灵，拯救了两个濒临破碎的家庭，也拯救了孤寂苦难的自己。这位母亲懂得了生命本来没有名字的内涵和外延。世上什么都可以重复。恋爱、配偶、身份、钱财、历史，唯独生命是一次性的，一旦失去。再也无法挽回，所以，“与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很”。

5、所以，在我们有限的生命征途中，永远保持住一份生命的本色，聆听彼此生命与生命相遇的最纯真的声音，也就不辜负造化对我们生命的宠爱，不枉来此一生了。