活板的翻译是什么啊?

活板的翻译如下：

用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。

宋朝庆历年间，有个叫毕升的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。

想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。

如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。

每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。

遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和药物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使药物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。

毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。

出自宋代沈括《活板》，原文如下：

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为余群从所得，至今宝藏。

赏析：

这是一篇很有价值的史料，由于统治阶级的偏见，像毕升这样平民出身的创造发明家，在正史中没有任何记载。本文作者独具眼力，为我们保存了这一宝贵史料。

一些划时代的科学发明，往往是从小人物开始做起的，这种进步和发明，大大推动了社会生产力向前发展，是社会发展的加速器，我们应该对毕升这类民间革新家、发明家保持崇高的敬意，尊重他们的创新精神。

本文抓住特点，说明工艺程序，有条不紊，给人以明晰、完整、系统的形象。写活字版印刷，紧扣“活”字，在说明时又主要按照工艺顺序进行说明，并且通过与雕版的比较，体现活版的优越性。写制版是按照制字、设版、排字、炀版、平字的顺序加以说明的。

写印刷厂用二板，“一板印刷，一板布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。写拆板是附带说明，但是胶泥字模的优越性，也在与木头刻字的对比中，其灵活方便得以充分显示。

活板翻译及原文一句一译

活板的翻译如下：

用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。

宋朝庆历年间，有个叫毕升的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。

想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。

如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。

每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。

遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和药物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使药物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。

毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。

出自宋代沈括《活板》，原文如下：

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为余群从所得，至今宝藏。

活板原文及翻译赏析

五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。以下是关于活板原文及翻译赏析，欢迎大家参考！

《活板》

原文

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕升（毕升），又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏。

赏析

《活板》一文语言朴实、简洁、准确。

全文着重说明活板的制作、印刷过程，解释胶泥刻字的性质特点，少有修饰性词语，语言朴实无华，通俗易懂。再说简洁，如“胶泥刻字，薄如钱唇……火烧令坚”，寥寥数语，就非常清楚地说明了活字的材料、形状和加工方法。《活板》只用三百多字，便将我国板印书籍的历史，活字版的\"创造、发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。文中还多次用了代词“之”，如“为之”“炀之” “帖之”“贮之”等，它们都分别指代相应的实物，这就减少了内容的重复，有助于行文的简洁。用词准确也是本文显著的优点。如对胶泥字印火烧加热，使之坚硬成型，用“烧”；为了使铁板上的药物（松脂等物）软化凝结，将铁板置于火上或火旁烘烤，用“炀”；为了便于拆版，用猛火高温使药物熔化，用“熔”。“燔土”的“燔”也是烧的意思，和“烧”是同义词，所以用“燔”，避免用词重复，体现了文言的美感与不生厌。“烧”、“炀”、“熔”、“燔”这些词用得都准确、贴切。

关于《活板》

毕升的发明是世界上最早的活字印刷技术。宋朝的沈括所著的《梦溪笔谈》记载了毕升的活字印刷术：

版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王（指冯道，五代时名臣，曾倡议国子监校定“九经”，组工雕印，我国官府大规模刻书自此开始。——编者注）始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为余群从所得，至今保藏。

活板文言文翻译及原文注释

活板文言文翻译及原文注释如下：

原文

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 升死，其印为予群从所得，至今保藏。

字词注释

1.板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版印刷。板，同“版。 2.盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。盛，大规模。为，做。 3.五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。 4.五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。 5.已后：即“以后”。已，同“以”。 6.典籍：泛指各种重要（文献）书籍。 7.板本：板印的本子。 8.庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。 9.布衣：平民。这里指没有做官的读书人。古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。 10.钱唇：铜钱的边缘。 11.印：印模。 12.令坚：使坚硬。 13.和（huò）：混合。 13.以：用。 14.冒：蒙、盖。 15.范：框子。 16.持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。 17.药：指上文说的松脂、蜡等物。 18.字平如砥（dǐ）：字印像磨刀石那样平。 19.止：同“只”。 20.未为简易：不能算是简便。 21.数十百千：几十乃至百、千。 22.自：别自，另外。 23.具：准备好。 24.更（gēng）互：交替、轮流。 25.以：用来。 26.以纸帖（tiě）之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。 27.每韵为一帖(tiě)，木格贮（zhù）之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。 28.奇（qí）字：写法特殊，或生僻、不常用的字。 29.旋：随即，很快地。 30.不以木为之者：不用木头刻活字的原因。 31.文理：纹理，质地。 32.兼：又。 33.不可取：拿不下来。 34.燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。 35.讫（qì）：终了，完毕。 36.拂（fú）：擦拭，掸去。 37.殊不：一点也不。 38.群从（cóng）：堂兄弟及侄子辈。

译文

用雕版印刷，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。 庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用粘土来刻字模，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻成一个字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就算一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。 毕升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们保存着，到现在依然珍贵地收藏。

活板原文及翻译

一、原文（出自北宋 沈括《梦溪笔谈·技艺》）：板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。

每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏。

二、译文：

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，重要书籍都是版印出来的。

庆历年间，有个平民叫毕升，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，字模薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后就密密地排满字模，排满了就成为一版，再把它靠近火边烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。

如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。

不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，卸版时拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物松脂等物弄脏。

毕升死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到，到现在依然被珍藏着。

扩展资料

一、关于《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况

作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往。

书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品。笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。

二、作者简介

沈括（1031年—1095年） ，字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。

《活板》原文及翻译赏析

原文

板印书籍（1），唐人尚未盛（shèng）为之（2）。五代（3）时始印五经（4），已后（5）典籍（6）皆为板本（7）。

庆历（8）中有布衣（9）毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇⑩，每字为一印（11），火烧令坚（12）。先设一铁板，其上以松脂、蜡和（huò）（13）纸灰之类冒（14）之。欲印，则以一铁范（15）置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之（16）；药（17）稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥（18）。若止（19）印三二本，未为简易（20）；若印数十百千（21）本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自（22）布字，此印者才毕，则第二板已具（23），更互（24）用之，瞬息可就（25）。每一字皆有数印（26），如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之（27），每韵为一帖，木格贮之（28）。有奇字（29）素无备者，旋（30）刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者（31），文理（32）有疏密，沾水则高下不平，兼（33）与药相粘，不可取（34）；不若燔土（35），用讫（36）再火令药熔，以手拂（37）之，其（40）印自落，殊不（38）沾污。

升死，其印为予群从（39）所得，至今保藏。

（本文被编入苏教版语文八年级下册第13课。）

（改编由苏教版语文八年级下册第13课，改编人王浩铭）

（选自《梦溪笔谈》）

《活板》注释

（1）板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，有雕版印刷。板，通“版”，名词作状语，用雕版。

（2）尚：还

盛为之：大规模地做这种事，盛，这里是大规模的意思。

之，指“版印书籍。”

为：做，使用。

（3）五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。

（4）五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。

（5）已后：以后。已，通“以”。

（6）典籍：重要的文献书籍。

（7）板本：版印的本子。

（8）庆历：宋仁宗年号（1041～1048）。

（9）布衣：平民。古代没有官职的人穿布衣服，所以称布衣。这里指没有做官的读书人。

（10）钱唇：铜钱的边缘。

（11）印：印模。

（12）令坚：使坚硬。

（13）和（huò）：混合。

（14）冒：蒙、盖。

（15）范：框子。

（16）持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。

（17）药：指上文所说的松脂、蜡等物。

（18）字平如砥（dǐ）：（所有排在版上的）字像磨刀石那样平。

（19）止：同"只"。

（20）未为简易：不能算是简便。

（21）数十百千：几十乃至百、千。

（22）自：另外。

（23）具：准备好。

（24）更（gēng）互：交替，轮流。

（25）就：完成。

（26）印：字印。

（27）以纸帖之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。

（28）每韵为一帖，木格贮之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。木格，用木格，名做状。

（29）奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。

（30）旋：随即，立刻。

（31）不以木为之者：不用木头刻活字的原因。

（32）文理：纹理，质地。

（33）兼：又。

（34）不可取：拿不下来。

（35）燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。

（36）讫（qì）：终了，完毕。

（37）拂：擦拭，掸去。

（38）殊不：一点也不。

（39）为予群从（zòng）：被我的弟侄辈。群，众，诸。从，次于最亲的亲属，例如堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。单说“从”，指比自己小的。为，被。

（40）其印自落：代词，那些

《活板》翻译

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后经典文献都是版印的本子了。

庆历年间，有个平民叫毕升，又发明了活版印刷。它的方法是：用胶泥刻印模，（印模上的字）薄得像铜钱边缘，每个字刻一个印，（刻好以后）用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西盖上。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤，待铁板上的药物稍微融化，就用一平板按在字模上面，那么字印像磨刀石那样平。如果只印三两本，还不算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一板内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，又加上木刻的字会和药物（松脂，蜡等物）粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物融化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。

毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。

后世影响

雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用，但是刻板费时费工，大部头的书往往要花费几年的时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。印量少而不需要重印的书，版片就成了废物。此外雕版发现错别字，改起来很困难，常需整块版重新雕刻。

活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。

用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用”。古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》。公元1041~1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。便可进行印刷。用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的.字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。

毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。

1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁（1100~1103）年活字本。这是毕升活字印刷技术的最早历史见证。

文言现象

通假字

1、板印书籍。板，通“版”，名词作状语，用雕版。

2、已后典籍皆为板本。已，通“以”。

3、若止印三二本。止：通“只”，副词。

4、文理有疏密。文：通“纹”，纹理，质地。

词类活用

1、板印书籍：“板”，名词作动语，表示工具。“用雕版”。

2、名词作动词：五代时始印五经：“印”印刷

3、火烧令坚：“火”，名词作状语，表示方式，“用火”。

4、再火令药溶：“火”用火烤，名词用作动词

5、木格贮之：“木格”，名词作状语，表示方式，“用木格”。

古今异义

1、其上以松脂、蜡和纸灰之冒之（冒：涂盖，敷上。今常用义为：向外透，冒失，冒充等）

2、一板已自布字（自：另外。今常用义为：自己，从等）

3、文理有疏密（文理：木材的纹理质地。今指文章内容、词句等方面的条理）

4、药稍熔（药：古义指文中所提到的松脂、腊等物；今义指病的药品）

5、庆历中有布衣毕升（布衣：古义指平民；今义指衣服的一种）

一词多义

1、板

（1）板印书籍，唐人尚未盛为之。用雕板（名词作状语）

（2）已后典籍，皆为板本。雕板（名词）

2、印

（1）若止印三二本。（印刷，动词。下文“板印书籍”、“五代时始印五经”、“欲印”、“若印数十百千本”、“此印者才毕”中“印”同此）

（2）每字为一印。（字印，印章，名词。下文“乃密布字印”、“每一字节有数印”、“每字有二十余印”、“其印自落”、“其印为群从所得”中“印”同此）

3、火

1）持就火炀之。用火（动词）

（2）火烧令坚。用火（名词作状语）

（3）再火令药熔。用火烧（名词用作动词）

4、可

（1）瞬息可就。可以（能愿动词）

（2）高可二黍许。大约（副词）

5、若

（1）若只印三二本。如果（连词）

（2）不若燔土。像（动词）

6、帖

（1）则以纸帖之。通贴，用标签标出（动词）tiě

（2）每韵为一帖。类、标签（名词）tiě

7、就

（1）持就火炀之。靠近（动词）

（2）更互用之，瞬息可就。完成（动词）

8、以

（1）以备一板内有重复者。连词，连接两个分句，表目的，翻译为“用来”。

（2）以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之。介词，用

（3）以松脂、蜡和纸灰/以一平板按其面/用草火烧/不以木为之者/以手拂之/以纸贴之。介词，用，拿

（4）以一铁范置铁板上。介词，把

9、为

（1）唐人尚未盛为之/每韵为一贴（做，动词。）

（2）皆为板本。是（动词）

（3）其印为予群从所得。被（介词）

（4）未为简易/极为神速 算是（动词）

（5）又为活板（动词，发明）

（6）每字为一印（动词，刻）

（7）不以木为之者（动词，刻制）

（8）满铁范为一板（动词，成为）

10、其

（1）其法 代词，指活字版印刷的

（2）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 代词，指铁板的

（3）则以一平板按其面 代词，指排好的字模

（4）其印自落 代词，那些

（5）其印为予群从所得 代词，他的

11、之

（1）唐人尚未盛为之 代指“板印书籍”

（2）以松脂、蜡和纸灰之类 代词“这”

（3）冒之/持就火炀之/更互用之 代指“铁板”

（4）以纸帖之/木格贮之 代指不用的字模

（5）旋刻之 代指“奇字”

（6）不以木为之者 代指活字模

（7）以手拂之 代指字模

12、已

已后典籍皆为板本（通“以”，介词）

一板已自布印（已经，副词。下文“第二板已具”中“已”同此）

13、自

一板已自布印（另外，副词）

其印自落（自己，代词）