《洛阳伽蓝记》的作者是谁？主要讲的是什么？

《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写的散文体地理志著作，是一部城市地理专著。

在东魏武定五年，作者重游洛阳，追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象，于是写成了这本书。

全书一共有5卷，以洛阳佛寺所在区域分卷记之，记载了80余所寺庙的方位、兴废。也记叙了宫廷变乱、诸王废立等孝文帝以后的一些历史史实。

这本书的内容包罗丰富，取材真实，其中许多资料可以补魏收的《魏书》和《北史》的缺失。

《洛阳迦蓝记》研究洛阳城以及佛教的重要史料，对研究北魏社会、经济、民俗风情、中外交流均有重要的价值。

同时这本书的地理、历史、文学价值都非常高。

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《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著，在《四库全书》将其列入史部地理类，简称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。

书中历数北魏洛阳城的伽蓝（佛寺），分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一同，历来被认为是北朝文学的双璧。

据书中自言，作者在魏孝庄帝永安年间（528年－529年）曾官奉朝请，见帝都洛邑极盛时。时隔二纪，孝静帝武定五年（547年），因行役重览洛阳，见其“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”，甚至连钟声都罕闻。追思往昔，难免黍离麦秀之悲，故撰斯记，传诸后世。

洛城自魏孝文帝太和十七年（493年）迁都于此，直到孝静帝天平元年（534）迁都邺城止，一直是北方政治、经济、文化的中心。

尤其是孝文汉化后，洛阳城达到空前的繁荣，一时文物典章都极为可观。其间因为天子后妃带头佞佛，王公士庶竞相舍宅施僧，上起太和（477－499）末，下至永熙（532－534），四十年间，修建寺宇达到一千三百余所。这些浮图建筑的壮丽，装饰的华美和贵家的豪奢都给人留下了深刻的印象。

寺院见证了北魏京师洛阳的兴废，不少大伽蓝（如胡太后建造的永宁寺(516－534)）还成为重大历史事件的舞台。

《洛阳伽蓝记》作于北魏灭亡，东西魏分裂（534年）后，杨炫之借佛寺盛衰，反映国家兴亡，其中既寄托了故国哀思，又寓含着治乱训鉴。至于缀拾旧闻掌故，详述京城地理，正《魏书》之曲笔，补史志之阙失，于历史地理研究亦占重要地位。

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书名：洛阳伽蓝记校笺

作者：（北魏）杨炫之　/杨勇 校笺

豆瓣评分：9.0

出版社：中华书局

出版年份：2006-2

页数：273

内容简介：

杨炫之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨炫之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。

作者简介：

杨炫之（学界尚有阳炫之、羊炫之等说法，尚待争议），关于他的具体生卒年，尚未有统一说法。元魏北平（河北满城）人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。于547年（东魏武定五年）经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》，记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣地主的豪奢极欲淫佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散，颇具特色，而且具有史料价值。伽蓝：即梵文“僧伽蓝”略语。佛寺的意思。北魏的统治者好佛寺，王侯贵族，豪强竞相营造佛寺，一则为奉迎帝王世家，二则也是昭显自己的富贵。作者激烈反对佛教，深感洛阳的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。

《洛阳伽蓝记》卷二(2)

石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬搉。像出之日，常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。

建阳里东有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机清德碑。

绥民里东崇义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。时有隐士赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰："此宅中朝时太康寺也。"时人未信，遂问寺之由绪。逸云："龙骧将军王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。"指子休园中曰："此是故处。"子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭云："晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。"时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，还为三层浮图。好事者寻逐之，问："晋朝京师，何如今日?"逸曰："晋时民少於今日。王侯第宅与今日相似。"又云："自永嘉以来，二百馀年，建国称王者十有六君，皆游其都邑，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录。莫不推过於人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣!"人问其故。逸曰："生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘;执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。"当时构文之士，惭逸此言。步兵校尉李澄问曰："太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造?"逸云："晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。"汝南王闻而异之，拜为义父。因而问："何所服饵，以致长年?"逸云："吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云，寿年五百岁。今始馀半。"帝给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多记旧迹。三年以后遁去，莫知所在。

崇义里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里，郭门开三道，时人号为三门。离别者多云："相送三门外。"京师士子，送去迎归，常在此处。

庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉司马恍、济州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孙骧等四宅。

秦太上君寺，胡太后所立也。在东阳门外二里御道北，所谓晖文里。里内有太保崔光、太傅李延实、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等四宅。并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云："晖文里是晋马道里。延实宅是蜀主刘禅宅。延实宅东有脩和宅，是吴王孙皓宅。李韶宅是晋司空张华宅。"

当时太后正号崇训，母仪天下，号父为秦太上公，母为秦太上君。为母追福，因以名焉。

中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街。佛事庄饰，等於永宁。诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，遍满阶墀。常有大德名僧，讲一切经。受业沙门，亦有千数。

太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中，除青州刺史。临去奉辞，帝谓实曰："怀砖之俗，世号难治。舅宜好用心，副朝廷所委。"实答曰："臣年迫桑榆，气同朝露，人间稍远，日近松邱，臣已久乞闲退。陛下渭阳兴念，宠及老臣，使夜行罪人，裁锦万里，敬奉明敕，不敢失坠。"时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀砖之义，私问舍人温子升。子升曰："闻至尊兄彭城王作青州刺史，问其俗，宾客从至青州者云：\"齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，皆怀砖叩首以美其意。及其代下还家，以砖击之。\"言其向背速於反掌。是以京师谣语云：\"狱中无系囚，舍内无青州，假令家道恶，腹中不怀愁。\"怀砖之义起在於此也。"

颍川荀济，风流名士，高鉴妙识，独出当世。清河崔叔仁称齐士大夫。曰："齐人外矫仁义，内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥刀。好驰虚誉，阿附成名。威势所在，侧肩竞入，求其荣利，甜然浓於四方，慕势最甚。"号齐士子为慕势诸郎。临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。问其故，孝忠曰："营丘风俗，太公馀化;稷下儒林，礼义所出。今虽凌迟，足为天下模楷。荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。"

可以推荐几本文心雕龙的注本？

我所知的几个版本，并没有比较着读过，也只是道听途说而已。在此推荐三个版本：

1.范文澜：《文心雕龙注》。

有评家说，范注是《雕龙》旧注的集大成者，又是新时代研究的开山鼻祖。这是人民文学出版社“中国古典文学理论批评专著选辑”中的一本。人文社的这套书是比较值得依赖，还有人文社的“中国古典文学基本丛书”，如戴明扬先生校注的《嵇康集校注》，陈伯君先生的《阮籍集校注》，都是很好的版本。

2.周振甫：《文心雕龙译注》。

周先生治《雕龙》五十余年，这个版本同样不错。江苏教育出版社出有一套“周振甫译注别集”，包括《周易》、《文心雕龙》、《诗品》、《洛阳伽蓝记》、《李商隐诗选》等几部经典典籍的翻译，其中的《洛阳伽蓝记译注》似乎遭到了强烈批评，疑为后人添改，可以不必参考。中华书局出有杨勇先生的《洛阳伽蓝记校笺》，此版本不错。

3.陆侃如、牟世金：《文心雕龙译注》。

陆侃如先生专治中古文学，这个译本值得依赖。齐鲁书社精装本，定价18元，我在网上以9元购得。

说到《文心雕龙》，我想提一下近来读到的一本书，这本书出现在南北朝时期，名叫《刘子》，关于这本书的作者，历史上竟出现过七种观点，有五种说法已被排除，最后集中于写出《文心雕龙》的刘勰和北齐的刘昼，两种观念均有多人持有，且皆言之确确，令人莫衷一是，想来倒是很有意思。对于古籍版本不熟的情况，我的经验是，我们就选好的出版社，如中华书局、上海古籍、人民文学等这些老牌大社的版本，一般是值得依赖的。

哈哈，鱼哥专读古书，小弟在此卖弄，实在是鲁班门前弄大斧了，见笑见笑