盗墓笔记中的密洛陀是人吗?为什么他们可以不死还可以在玉中动?被封在铁块里的究竟是什么?
密洛陀是复制人,因为区别于人,且是玉脉创造的,所以可以在玉中动,铁块里也是复制人。
巴乃玉脉中有着复制人的功效,在古瑶族,把这种神奇的功能比作“密洛陀”女神造人。但是造出来的人身上有着“妖异”之气,人们并未把这些复制人当作人来看,而古瑶人把完成任务的复制人,立即就会用铁俑封死,铁棺是用于镇妖尸的。
玉脉这种再生的功能被张家人知道,从而利用起来,用来复制张家人,真正的人和复制的人是不可以同时存在的,张家也不把复制的人当作真正的人,复制的人大多数都是做危险人任务的,完成任务之后,就被封进了铁俑里,这也就有了吴邪进入张家古楼二楼的时候看见的那么多铁俑的原因。
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密洛陀的其它相关介绍:
相传在天地混沌的远古时代,有一座名叫“密洛陀”的大山。这座大山不断移动,经过九百九十五年,突然发生一声巨响,山肚里爆出了一位密洛陀女神。
密洛陀远祖叫“师傅”,师傅死后,密洛陀用师傅的雨帽造天官,把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角,把师傅的身体当大柱撑起天的中央,造了天又造地,地比天还宽,就用线把天边和地边连缝起来,使天官紧绷,隆起像锅盖,大地皱起像平放的榴裙,突起的成高山,凹下的成河川。
密洛陀的介绍
《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝著节列入国家级非物质文化遗产。2011年5月23日,密洛陀经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
密洛陀到底是什么东西?
《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。
为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝著节列入国家级非物质文化遗产。
2011年5月23日,广西壮族自治区都安瑶族自治县申报的“密洛陀”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
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传承意义
1、《密洛陀古歌》是神话、传说,从历史科学角度看,神话、传说不能成为判定历史进程的实据,但它是一个民族童年时代对自己历史的朦胧记忆,仍不失其历史研究价值。
2、《密洛陀古歌》所反映出来的布努瑶人的宗教信仰以原始宗教信仰为主、自然崇拜、万物有灵、祖先崇拜的观念贯串整部古歌,有宗教信仰方面的研究价值。
3、《密洛陀古歌》是传授布努瑶生产斗争知识、生存斗争知识、生活习俗的古老教科书。
4、《密洛陀古歌》是幻想神话与解释神话的结合体,想象力丰富、有许多独特的故事和传说,有唱、有诵、有舞、有声、有色、有形,可以说是布努瑶人的民族文化艺术的大集汇,是研究布努瑶文化艺术的丰厚资料。
盗墓笔记里的终极是什么?密洛陀是什么?马脸阴兵怎么会开门?号角是什么?
1,一个终极:长白山地底大铜门——中华文明的源头,伏羲古氏族文明。
2,密洛陀的“创世”是典型的凭借人类想象征服自然的神话诗,它的产生是在原始社会生产力低下,人类无力正确认识大自然的时代。
3,号角就跟古代出征要吹号一样,是青铜门打开的象征。
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三条贯穿始终的迷线:
第一条:史前青铜文明——蚩尤——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线。
这种青铜,不是普通的青铜,而是有很强烈致幻功能的,人类从远古时代,巫师祭祀时就要服用致幻剂,这在各民族都有记载,巫师通过致幻才能与神灵沟通。
第二条:盗墓笔记的大主线:古代长生不老的秘密的发展。
人和兽共生这依然是伏羲流传下来的老办法,有人蛇、人鸟等,这种办法的长生之道是:如果人一切正常,就可以达到体内共生动物一样的寿命,千年左右。如果人出了意外,只要体内动物还活着,因为这动物和人长期共生,有了人的记忆和意识,就可以继续和另一个被洗去记忆的人共生,实现“转世”。
第三条:盗墓笔记的大主线:现代各种力量关于长生不老秘密的博弈。
参考资料:百度百科-盗墓笔记 (南派三叔著小说)
密洛陀是什么
《密洛陀》的“创世”是典型的凭借人类想象征服自然的神话诗,它的产生是在原始社会生产力低下,人类无力正确认识大自然的时代。尽管不是用科学来解释万物之源,但却反映了人类的想象力和早期思想。歌唱密洛陀就是赞颂了人类与大自然的斗争和无穷的创造力量。瑶族人民崇敬她,就因她是人类智慧和力量的化身,从而树立了一个崇高伟大的人类始祖的艺术形象。
密洛陀神话(莎红搜集本)密洛陀神话(莎红搜集本)主要内容是这样的:
相传在天地混沌的远古时代,有一座名叫“密洛陀”的大山。这座大山不断移动,经过九百九十五年,突然发生一声巨响,山肚里爆出了一位密馅陀女神。密洛陀远祖叫“师傅”,师傅死后,密洛陀用师傅的雨帽造天官,把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角,把师傅的身体当大柱撑起天的中央。她造了天又造地。地比天还宽,就用线把天边和地边连缝起来,使天官紧绷,隆起像锅盖,大地皱起像平放的榴裙,突几的成高山,凹下的成河川。
密洛陀在山上时,突然吹来一阵大风,使她怀了孕,生下九个儿子。她叫儿子去找树种来育苗造林,然后造了蜜蜂、蝴蝶、猴子、果子狸、牛马猪羊、鹰鸟熊巴……等各种动物,使整个树林充满生机。密洛陀把收藏的铁交给儿子,去找铁匠做了斧头、锯子和柴刀,砍来竹木,割来茅草,择吉日造了大房。儿子们用轿子拾着密洛陀住进大房。
当时天上有十二个太阳,晒死百样生物。密洛陀叫儿子们射太阳,先是用长矛戳,但长矛被烧弯了。后来做了弓箭,并在箭头上沾上有毒的草药汁,等候在三岔路口。当“骑着十二匹白马”的十二个太阳朝大地飞奔而来时,利箭齐发。十个太阳中箭身死,还有两个慌忙逃窜,躲进了山洞,使得天昏地暗。这时,密洛陀喝令太阳发光,并警告说:“若再不照人间,把你们全杀光!”两个太阳战战兢兢地依命而出。但不久,它们又想“结夫妻”,生育更多的小太阳。密洛陀知道后,就叫两个太阳分离,一个照白天,一个照夜晚。照白天的叫太阳,照夜晚的叫月亮。
密洛陀把铁块放在瓦缸里,九个月后变成了“铁仔”(人),但铁仔却被老虎吃掉了。密洛陀便叫儿子们上山除虎。儿子阿波引诱老虎去打猎,用放火、滚石方法烧伤和砸伤了老虎。后来利用老虎嘴馋的本性,引老虎烫死它自己的孩子和老婆,剖下自己的睾丸而死。
为了造人,密洛陀先后派出聋猪、长尾鸟和乌鸦去找个好地方。但聋猪出去拣吃虹则着了迷,没完成任务,发怒的密洛陀用棍子打它,使它从此耳聋。长尾乌出去吃饱红果就回来,没完成任务.发怒的密洛陀用箭射它的屁股,从此它就拖上了一条长长的尾巴。乌鸦出去玩火,没有完成任务,发怒的密洛陀把蓝靛水泼到它身上,从此它身上就黑麻麻的了。最后,密洛陀派老鹰去找地方。不料,老鹰被密洛陀的儿子哈昂关进岩洞三年。老鹰用计逃出,回来向密洛陀禀报。密涪陀给老鹰做了铁嘴和铁爪,用计抓回哈昂,关进土牢。后来哈昂得到老鼠和穿山甲的帮助逃出了牢房。
密洛陀叫九个儿子造人,他们用“蜂仔”(蜂蛹)做人身,用蜂焰捏成人头人脚,控成人样,放到缸子里。九个月后蜂仔变成了“人仔”(婴孩)。婴孩吃密溜陀之奶长大,学会了讲话。密洛陀叫他们结婚,分散到各地居住。
密洛陀到底是什么东西?
《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌,融神话、创世、英雄为一体,描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。
为了更好的传承中华民族的传统文化,可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中,通过多年的保护和推广,将巴马泉水女神《密洛陀》、祝着节,列入国家级非物质文化遗产。
2011年5月23日,广西壮族自治区都安瑶族自治县申报的“密洛陀”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
产生原因:
独特的民族历史,造就了独特的民族文化,布努瑶在创造自己历史的过程中,也创造了光辉灿烂的民族文化,《密洛陀古歌》就是布努瑶文化宝库中一颗璀璨的明珠。
布努瑶民族在她的童年时代,由于对天地万物等自然现象的认识的局限性,于是产生了幻想,用虚构的方式来解释他们无法解释的自然现象,也用传说来叙说民族历史发展的进程。
《密洛陀古歌》就这样以神话、传说的形式被布努瑶先民用口碑约定俗成地创编,反映了布努瑶先民对万物起源、人类起源的认识。