齐王使使者问赵威后（齐王使使者问赵威后的使是什么意思）-轻舞信息网

齐王使使者问赵威后的翻译

齐王使使者问赵威后（赵国惠王的妻子，孝成王的母亲。惠王死，孝成王幼，威后执政）。书未发，威后问使者曰：“岁

亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”

威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助

王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不

业也？北宫（复姓）之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱（读音tian四声，玉耳环），至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，

胡为至今不朝也（古代未受封诰的女人没有资格朝见国王）？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵（齐国的地

名）子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

翻译：齐国国王派使者问候赵国的唯后。信还没开启时，威后问使者说：“年成还好吧？民众安好吧？国王好吧？”使者

不高兴，说：“我是奉（国王之）命（来）拜见威后（您）的，这会（您）不问候国王，却先问年成和民众，岂不是优先贱而轻

慢尊吗？”威后说：“不然。如果没有年成，哪有民众呢？如果没有民众，哪有君王呢？所以有这样的问话，（难道）舍本而问

末的吗？”

便进而问他道：“齐国有个叫做钟离先生的处士，（他）还好吗？这人的为人，有粮吃的人也给他们食物，没粮吃的人也

给他们食物；有衣服穿的人也给他们衣服穿，没有衣服穿的人也给他们衣服穿。这是帮助国王养育他的国民啊，为什么（他）至

今还没有做官呢？叶阳先生还好吗？这人的为人，同情孤老（男人）和寡妇，体恤孤儿和独居者，赈济穷困，补助贫乏。这是帮

助国王安抚他的民众啊，为什么（他）至今还没有做官呢？姓北宫的女人婴儿子还好吗？（她）摘下她的玉耳环，到老不嫁，来

赡养父母。这完全是带领民众走上孝道上的人啊，为什么（她）至今还不能朝见国王呢？这两位学士不能当官，一位女人不能朝

见（国王），（齐国的国王）凭什么做齐国的国王，将（齐国的）万民当做子民？于陵的子仲好活着吗？这人的为人，对上不做

国王的臣子，对下不治理自己的家，中间不想着结交个诸侯。这种带领民众走上无所作为的人，为什么至今还不杀了呢？”

感：男尊女卑世界中专权的女人对男权主义歇斯底里的怒吼。“书未发”三个字，实在是妙绝之笔！精妙至极！

二○○五年十一月十四日晚

"齐王使使者问赵威后,书未发···”这篇文言文的翻译

齐王使使者问赵威后出自《战国策*齐策四》

【原文】

齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰：“臣奉使①使②威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食；有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?

叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?,至老不嫁,以养父母.是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”

【译文】

齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开书信,赵威后问使者：“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无恙吧?”使者有点不高兴,说：“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况,这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说：“话不能这样说.如果没有年成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”他接着又问：“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服,没有衣服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他?

叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,振济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”

【评析】

“天下者,天下人之天下也”,古人早已悟出了民主政治的精髓,一个国家是以人民为尊贵,而非君主、统治者为尊贵的,这是近代人民主权论在远古的先声.“民为贵、君为轻、社稷次之”,君主只是为人民所认可的管理者,是“人民的公仆”,中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国,对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用,矫正了统治者霸权主义的国家观念,清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主,才能政通人和、长治久安.

(1)问：聘问,问候.(2)说：通“悦”.(3)处士：未作官或不作官的士人.钟离：复姓.(4)食（si饲）：拿食物给人吃.(5)衣（yi意）：给人衣服穿.(6)业：使之作官而成就功业.(7)叶阳子：齐处士.叶（she涉）阳：复姓.(8) 北宫：复姓.婴儿子,是其名.(9) 彻：通“撤”.环瑱（tian）：耳环和戴在耳垂上的玉.(10) 朝：谓使之为命妇而朝见君主.(11)王（wang旺）：统治.子万民：以万民为子,意谓为民父母.(12)於陵子仲：於（wu乌）陵,地名；子仲,人名.

《赵威后问齐使》文言文原文注释翻译

在我们平凡的学生生涯里，大家都背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是我为大家收集的《赵威后问齐使》文言文原文注释翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

作品简介

《赵威后问齐使》出自《战国策·齐策》，赵威后即赵太后，惠文王之妻。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。本文通过赵威后的连续七问，都是围绕一个“民”字，表现了这位女政治家治国应该以民为本的思想，这是春秋战国时期的一种进步思想。

作品原文

赵威后问齐使

齐王使使者问赵威后1。书未发2，威后问使者曰：“岁亦无恙耶3？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说4，曰：“臣奉使使威后5，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁6，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子7，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食8，无粮者亦食；有衣者亦衣9，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也10？叶阳子无恙乎11？是其为人，哀鳏寡12，恤孤独13，振14困穷，补不足。是助王息15其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶16？彻其环瑱17，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也18，胡为至今不朝也19？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎20？於陵子仲尚存乎21？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯22。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

词语注释

1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。

2、发：启封。

3、岁亦无恙耶：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。

4、说：通“悦”。

5、奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。

6、苟：假如。

7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。

8、食（sì）：拿食物给人吃。

9、衣（yì）：拿衣服给人穿。

10、不业：不是他做官以成就工业。

11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。

12、鳏（guān）：老而无妻。

13、恤：抚恤。独，老而无子。

14、振：通“赈”，救济。

15、息：繁育。

16:、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。

17、彻：通“撤”，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。

18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。

19、不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？

20、子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。

21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。

22、索：求。

原文

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

白话译文

齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”

威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的.那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？

作品背景

赵威后是赵惠文王之妻、赵孝成王之母。公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故赵威后执政。赵威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非，是一位优秀的女政治家。这篇文章就是记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话，通过双方的问答，委婉的批评了齐国政治失当，赞扬了“以民为本”的治国思想。

作品鉴赏

这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。

接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。

全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！

综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。

文集介绍

《战国策》是古代国别体史料汇编。最初有《国策》《国事》《短》《事语》《长书》《修书》等名称。西汉武帝时，刘向进行了整理，按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国次序，编订为33篇，取名为《战国策》。

《战国策》主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，突出表现了纵横家的思想和人生观主要艺术特色是叙事生动形象，人物刻画栩栩如生，说理论辨精辟犀利，善用比喻、夸张、寓言。

"齐王使使者问赵威后，书未发···”这篇文言文的翻译

齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”

于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU

）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”