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盖此身发(盖此身发全文)

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 是什么所以啊,不懂

意思是人的身体发肤属于“四大”,言行要符合“五常”。自己要时常顾念父母的养育之恩,怎么能够胆敢毁坏损伤身体。

这段话出自《千字文》,由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂。

原文如下:

盖此身发,四大五常。

恭惟鞠养,岂敢毁伤。

女慕贞洁,男效才良。

知过必改,得能莫忘。

罔谈彼短,靡恃己长。

信使可覆,器欲难量。

墨悲丝染,诗赞羔羊。

景行维贤,克念作圣。

翻译:

人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它。

女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女,男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。

不要谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验,器度要大,让人难以估量。

墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行,要克制私欲,努力仿效圣人。

扩展资料:

创作背景

据《梁史》记载,萧衍让大臣殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸,供子女临摹之用。

由于所用字例都是东寻西找地个别挑选出来的,因而拓印之时,“每字片纸,杂碎无序”,临摹起来十分不便。

因此,梁武帝萌生了将这一千个各不相同的字,编成一篇通畅又有韵味的文章的想法。他召来散骑常侍周兴嗣,命他编写韵书。

周兴嗣接到诏令后,立即返回家中,闭上房门,将这一千字摊在桌上,摆在地上,逐字揣摩,反复吟诵。直到天刚放晓,豁然开朗,将这一千个不同的字,连缀成一篇内容丰富的韵文,这就是著名的《次韵王羲之书千字》,即《千字文》。

周兴嗣因一夜成书而用脑过度,次日已是鬓发皆白了。

参考资料来源:百度百科——《千字文》

参考资料来源:凤凰网——南京记忆|《千字文》:流传千年的中国蒙学读本

盖此身发下一句是什么

盖此身发下一句:四大五常

盖此身发,四大五常。(本句是《千字文第二部分第一句)

一、注音:

盖此身发 (gài cǐ shēn fà), 四大五常(sì dà wǔ cháng)。 

二、翻译:

人的身体发肤,是由地水火风四大物质构成的;人的思维意识,是以仁义礼智信五常为准则的。

三、详细解析:

本句是第二部分的开端,整个第二部分,是紧紧围绕着五常之德展开的。如果真正理解了五常之德,中国文化的核心就抓住了,所以说《千字文》用字不多,却勾勒出一部完整的中国文化史纲要。

这两句话,是针对我们人的生命体和生命属性来说的。“身发”在此处,指代我们的肉身。人的生命体是由两部分组成的,一部分是物质的“四大”, 一部分是精神的“五常”。

四大指的是“地水火风”,这是印度哲学的概念。古印度人认为,物质世界是由“地水火风”四类物质构成的。我们中国人则认为,世界是由“木火土金水”五种元素构成的 。

严格说起来,“地水火风”四大并不是指四种物质,构成这个世界的何止这四种物质!四大的本义是说,构成这个世界的物质有四种基本形态:固态(用地来代表)、液态(用水来代表)、气态(用风来代表),至于火则代表物质有温度,无论生物或非生物都有温度,或高或低,温度是物质属性的一个参数。

五常是人的性德,人性中含有五常之德,就是“仁义礼智信”。五常之德是天德,这是天赋与人的天性。这里的天,指的是宇宙中那股冥冥中无法抗拒的力量,这种支配力量被称为天。常是恒常、永远存在、不能改变的意思。

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 是啥意思啊,求解释

意思:关于我们自身体,地水风火共组成。仁义礼智信五常,言语行为当准绳。谨慎小心细调养,以报父母生育情。岂敢轻易伤自己。

出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文摘抄:

盖此身发,四大五常,恭惟鞠养,岂敢毁伤,女慕贞洁,男效才良。

译文:关于我们自身体,地水风火共组成。仁义礼智信五常,言语行为当准绳。谨慎小心细调养,以报父母生育情。岂敢轻易伤自己,避祸防凶惜生命。女子要学贞洁妇,自尊自重莫自轻。男子应效贤人行,德才兼备方有名。

扩展资料

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本,秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》,汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》,三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等,这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响,其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书,但由于流传中出现了种种问题,其权威性到南北朝时已大不如前,而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类,可读性有限。就是在这样的背景下,《千字文》问世了。

南朝时期,梁武帝萧衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸,然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,周将其编成了有内容的韵文,这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

盖此身发,四大五常

盖此身发 (gài cǐ shēn fà), 四大五常(sì dà wǔ cháng)。 

翻译:人的身体发肤,是由地水火风四大物质构成的;人的思维意识,是以仁义礼智信五常为准则的。

解析:本句是第二部分的开端,整个第二部分,是紧紧围绕着五常之德展开的。如果真正理解了五常之德,中国文化的核心就抓住了,所以说《千字文》用字不多,却勾勒出一部完整的中国文化史纲要。

这两句话,是针对我们人的生命体和生命属性来说的。“身发”在此处,指代我们的肉身。人的生命体是由两部分组成的,一部分是物质的“四大”, 一部分是精神的“五常”。

四大指的是“地水火风”,这是印度哲学的概念。古印度人认为,物质世界是由“地水火风”四类物质构成的。我们中国人则认为,世界是由“木火土金水”五种元素构成的 。

严格说起来,“地水火风”四大并不是指四种物质,构成这个世界的何止这四种物质!四大的本义是说,构成这个世界的物质有四种基本形态:固态(用地来代表)、液态(用水来代表)、气态(用风来代表),至于火则代表物质有温度,无论生物或非生物都有温度,或高或低,温度是物质属性的一个参数。

五常是人的性德,人性中含有五常之德,就是“仁义礼智信”。五常之德是天德,这是天赋与人的天性。这里的天,指的是宇宙中那股冥冥中无法抗拒的力量,这种支配力量被称为天。常是恒常、永远存在、不能改变的意思。

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