盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 是什么所以啊，不懂

意思是人的身体发肤属于“四大”，言行要符合“五常”。自己要时常顾念父母的养育之恩，怎么能够胆敢毁坏损伤身体。

这段话出自《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂。

原文如下：

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

翻译：

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

扩展资料：

创作背景

据《梁史》记载，萧衍让大臣殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，供子女临摹之用。

由于所用字例都是东寻西找地个别挑选出来的，因而拓印之时，“每字片纸，杂碎无序”，临摹起来十分不便。

因此，梁武帝萌生了将这一千个各不相同的字，编成一篇通畅又有韵味的文章的想法。他召来散骑常侍周兴嗣，命他编写韵书。

周兴嗣接到诏令后，立即返回家中，闭上房门，将这一千字摊在桌上，摆在地上，逐字揣摩，反复吟诵。直到天刚放晓，豁然开朗，将这一千个不同的字，连缀成一篇内容丰富的韵文，这就是著名的《次韵王羲之书千字》，即《千字文》。

周兴嗣因一夜成书而用脑过度，次日已是鬓发皆白了。

参考资料来源：百度百科——《千字文》

参考资料来源：凤凰网——南京记忆|《千字文》：流传千年的中国蒙学读本

盖此身发下一句是什么

盖此身发下一句：四大五常

盖此身发，四大五常。（本句是《千字文第二部分第一句）

一、注音：

盖此身发 (gài cǐ shēn fà)， 四大五常(sì dà wǔ cháng)。　

二、翻译：

人的身体发肤，是由地水火风四大物质构成的；人的思维意识，是以仁义礼智信五常为准则的。

三、详细解析：

本句是第二部分的开端，整个第二部分，是紧紧围绕着五常之德展开的。如果真正理解了五常之德，中国文化的核心就抓住了，所以说《千字文》用字不多，却勾勒出一部完整的中国文化史纲要。

这两句话，是针对我们人的生命体和生命属性来说的。“身发”在此处，指代我们的肉身。人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”， 一部分是精神的“五常”。

四大指的是“地水火风”，这是印度哲学的概念。古印度人认为，物质世界是由“地水火风”四类物质构成的。我们中国人则认为，世界是由“木火土金水”五种元素构成的 。

严格说起来，“地水火风”四大并不是指四种物质，构成这个世界的何止这四种物质！四大的本义是说，构成这个世界的物质有四种基本形态：固态（用地来代表）、液态（用水来代表）、气态（用风来代表），至于火则代表物质有温度，无论生物或非生物都有温度，或高或低，温度是物质属性的一个参数。

五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁义礼智信”。五常之德是天德，这是天赋与人的天性。这里的天，指的是宇宙中那股冥冥中无法抗拒的力量，这种支配力量被称为天。常是恒常、永远存在、不能改变的意思。

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 是啥意思啊，求解释

意思：关于我们自身体，地水风火共组成。仁义礼智信五常，言语行为当准绳。谨慎小心细调养，以报父母生育情。岂敢轻易伤自己。

出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文摘抄：

盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤，女慕贞洁，男效才良。

译文：关于我们自身体，地水风火共组成。仁义礼智信五常，言语行为当准绳。谨慎小心细调养，以报父母生育情。岂敢轻易伤自己，避祸防凶惜生命。女子要学贞洁妇，自尊自重莫自轻。男子应效贤人行，德才兼备方有名。

扩展资料

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。

《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

盖此身发，四大五常

盖此身发 (gài cǐ shēn fà)， 四大五常(sì dà wǔ cháng)。　

翻译：人的身体发肤，是由地水火风四大物质构成的；人的思维意识，是以仁义礼智信五常为准则的。

解析：本句是第二部分的开端，整个第二部分，是紧紧围绕着五常之德展开的。如果真正理解了五常之德，中国文化的核心就抓住了，所以说《千字文》用字不多，却勾勒出一部完整的中国文化史纲要。

这两句话，是针对我们人的生命体和生命属性来说的。“身发”在此处，指代我们的肉身。人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”， 一部分是精神的“五常”。

四大指的是“地水火风”，这是印度哲学的概念。古印度人认为，物质世界是由“地水火风”四类物质构成的。我们中国人则认为，世界是由“木火土金水”五种元素构成的 。

严格说起来，“地水火风”四大并不是指四种物质，构成这个世界的何止这四种物质！四大的本义是说，构成这个世界的物质有四种基本形态：固态（用地来代表）、液态（用水来代表）、气态（用风来代表），至于火则代表物质有温度，无论生物或非生物都有温度，或高或低，温度是物质属性的一个参数。

五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁义礼智信”。五常之德是天德，这是天赋与人的天性。这里的天，指的是宇宙中那股冥冥中无法抗拒的力量，这种支配力量被称为天。常是恒常、永远存在、不能改变的意思。