当初那个相信神话，上山寻找"真龙"15年的道长，现在他如何了？

"龙"为华夏之神，自古以来是华夏民族崇拜的图腾。《易经》中称："飞龙在天，大人造也。"自古以来，人们就敬畏并且崇拜龙，关于龙的传说众说纷纭，流传下来的关于龙的成语、诗句、名胜古迹更是数不胜数。在古代，皇帝把自己比为"真龙之子"，黄袍加身，君临天下，华夏儿女也被称作是"龙的传人"。龙作为华夏人民一直信奉者的神灵，寄托了人们对于自然的敬畏，对于神力的向往。长久以来，龙在人们心目中的形象是神圣而神秘的，人们赋予了龙骁勇善战、呼风唤雨、无所不能的优秀品质，把它供奉为神灵。

正是由于龙的神通广大，对于寻找真龙，人们都趋之若鹜。有的人甚至孤身久居山中十余载，就只为见到龙的庐山真面目，当初那个相信神话，上山寻找"真龙"15年的道长，现在他如何了？

背井离乡，孤身进山，寻龙不得

1971年，马东营出生在莒县店子集镇张家围子村的一户平常的不能再平常的人家。在马东营小的时候，他阅读了许多像《叶公好龙》这样的关于龙的故事，受这些书籍潜移默化的影响，他自幼就对龙产生了极大的兴趣，家中随处可见有关龙的图画、书籍。

马东营对于龙的存在深信不疑，他认为，世间纷纷扰扰，暗流涌动，勾心斗角，世俗的社会是寻不得真龙的，所以要想找到真龙，就必须远离世俗，寻找一片远离世俗的清净之地，方能探寻到真龙的足迹。

于是马东营毅然决然地走进了深山，扎根于山水之间，潜心研究龙的一切，他相信心诚则灵，只要他足够诚恳，一定能够感受到龙的所在。

2004年，马东营背井离乡，只身来到了青云观成为一名道长，道号虚空。为了专心致志的研究龙，他在山顶搭建了几间石头房子居住，穿着自制的阴阳服，以大葫芦和木拐棍作为日常服饰，而这也成为了他特有的标志，别人隔着老远都能一眼看出这就是马道长。马东营平常行于山水之间，很少下山，只有在购进一些生活日用品时才会下山。

在我们看来，这样的日子也许是平淡甚至是乏味的，但是对他来说，他可是非常乐意在这里生活。因为在这里能与神圣的龙生活在一起，这样就可以做自己最想要做的事，顷刻间，他所有的烦恼都会烟消云散。

转而作画，终成画龙大师

俗话说得好"有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。"在山上生活了15年，马道长从未见到他日思夜寐的真龙，他渐渐意识到，真龙可能的确是不存在的。但这并未削减他对龙的敬仰和膜拜，他开始转而埋头研究起如何画龙，他常常一画就是一整天，从不觉得枯燥烦闷，他总是十分享受，乐在其中。

他结合自己曾经看过有关龙的描述和自己对于龙的想象通过画笔呈现在纸上，并且将这些画作逐一认真保存妥帖。

在这10多年的日子里，他画的龙姿态各异，惟妙惟肖，让人拍手叫绝。其中包括《百龙图》、《千龙图》，这些都是由他亲自命名的，在部分画作上他还亲自提了一些词。

这些作品倾注了马道长的心血与热情，他总是对此乐此不疲，以极大的热情和饱满的情绪投入到一幅又一幅的创作之中。对于这些他亲手画的龙，马道长就如同看到珍宝一样难掩喜悦之情。

渐渐地人们关注到了马东营的画作，都慕名前来观赏。每当有人前来观赏，马道长都会热情地欢迎他们，并且十分大方地把自己的得意之作展示给客人，供他们赏析、点评。但是当这些远道而来的游客想要出钱收藏马道长的画作时，马道长却很少同意。

马东营在山上找了15年的龙，虽然没能找到他梦寐以求的真龙，但他画龙的水平有了显著的进步，长期孜孜不倦的练习，认真潜心的钻研，永不熄灭的热情，马道长成为了画龙大师。他笔下的龙愈发栩栩如生、跃然纸上。

怡然自得，苦中作乐

时光如剑，岁月如梭。一晃15年过去了，虽然没有找到真龙，但马道长找到了新的乐趣。只要还在创作有关龙的作品，他就会永远保持一颗赤诚的、纯洁的心，为自己欣赏的东西继续坚持下去。

许多人不理解他的行为，面对这些质疑，马道长都不在乎，他说自己会一直坚持下去，直到死在山上为止。也有人逐渐理解和欣赏他的生活态度和处事风格，很多人慕名前来拜他为师，他还收了2个徒弟，和他一起生活在山上。马东营在当地人心目中已经变得和龙一样，神秘，有力量。

马东营的经历映射着千千万万个不被看好的你我，有的人终其一生都在追求着自己喜欢的生活方式却得不到父母的理解，家人的支持。有的人在半路上放弃，有的人如同马东营一样仍在坚持。

或许，马东营自始至终寻找的不是"真龙"，而是"真我"，是自己对于平淡生活的向往，是自己心中的那份宁静。他用了15年的时间，克服了世俗的眼光和条件的艰苦，找到了自己真正喜爱的"画龙"。

那些曾经吃过的苦，流过的泪，对于自己来说都一份成长的经历，也许你长久以来追求的理想久久无法实现，但你要相信，希望就在下个路口。

"成大事不在于力量，而在于坚持多久。"希望正在努力的你不畏流言，奋发向上，找到自己。

西方神话创世神是耶和华，那么华夏神话中创世神是女娲吗？

华夏的创世神并不是女娲。

01、华夏创世神不是女娲。

神话几乎在每个拥有历史文化的国度都会出现，那些国度都会有各自的神话体系。在西方神话中，他们的创世神便是上帝也就是耶和华，上帝创立整个世界，然后用泥土造了亚当，再用亚当的肋骨创造了夏娃。

夏娃被蛇引诱偷吃禁果，夏娃又让亚当偷吃禁果，最后被耶和华发现，耶和华驱逐了两人，两人结婚然后繁衍后代，人类便开始不断的繁衍形成庞大的群类。同样华夏神话也有位造人的神，那便是女娲。

女娲造人与耶和华一样都是用泥土造人，最后女娲发现一个个用手捏实在是太慢，便用藤条沾上泥浆用手一挥，大批的人类便出现了。女娲是人类的创造者，但却不是世界的创造者。

在神话故事中，并没有说明女娲是创世神，虽然女娲用七彩石补过天，但显然这不能证明她是创世神。而且女娲补天后，用一条大鳖的腿替代不周山成为擎天柱，导致天空向西方倾斜，她是创世神的话，应该不会让天空出现这样的情况。

还有一个细节可以证明女娲不是创世神，那便是女娲在造完人后，发现人会去世的，这样下去人类迟早会灭亡。于是她向更高神位的人请求让自己当“媒人”，让人类男女结婚，不断繁衍后代。可以得知女娲并不是最高神位的神仙。

02、华夏创世神到底谁？

既然女娲不是华夏创世神，那么华夏创世神是谁呢？最大的可能便是盘古了，盘古开天辟地，将天地分开，让世间有了光明与黑暗之分，让世间有了日月星辰。

盘古是创世神的说法确实有很多人比较支持，但女娲同样也有很多人说其实创世神啊。所以华夏创世神到底是谁，存在很多的争议，候选人也是比较多比如伏羲、混沌、天昊、毕方等等，甚至还有说是三清。

但我们得知道盘古只是将天地分开罢了，天地原本就存在的。而混沌自己都不知道自己是啥。还有一种非常玄学的说法，说创世神便是《老子》那本书的道，也可能是《周易》的易，因为这两者都与西方的耶和华一样是虚无缥缈的。

但无论是道也好还是易也好，都不是神，它们从根本上已经落选了。所以华夏的创世神是缺位的，这也许也是华夏神话与华夏文化的一大特点吧。

无论是西方神话还是华夏神话，其实都是古时候人们对于三个问题思考所想象出来的，这个三个问题便是我是谁？我从哪儿来？我要到哪儿去？人类需要身份认同，所以便有创世神，有了女娲。但华夏的神话文化是比西方要短暂的多，所以难免有些不完美。

重阳节爱国主义名篇佳作

爱国的经典诗词名篇

自古以来，就有很多的文人是爱国的，也留下很多爱国的诗篇。爱国的经典诗词名篇，一起来看看。

爱国的.经典诗词名篇

1、《示儿》

宋·陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、《出塞》

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

3、《夏日绝句》

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

4、《从军行》

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

5、《凉州词》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

7、《闻官军收河南河北》

唐·杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋·陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

9、《题西安邸》

宋·林生

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

10、《闻军官收河南河北》

唐·杜甫

剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

11、《满江红》

宋·岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。朝天阙。

12、《过零丁洋》

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

13、《春愁》

清·丘逢甲

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

14、《塞下曲》

唐·王昌龄

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

足今古，白骨乱蓬蒿。

15、《己亥杂诗》

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

16、《十一月四日风雨大作》

宋·陆游

疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

17、《春望》

唐·杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

伏羲,女娲,神农 分别代表什么

神农氏便是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是... 炎帝也因此被尊称为“神农氏、医药之神”。

五谷台就是神农氏遍尝百草、教发稼穑、播种理事长谷的地方，它是淮阳“七台八景”之一。

炎帝是中华民族“三始祖”之一。伏羲建都宛丘，后来，神农氏也在此建都，沿其旧而称陈。意思是这里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比较古老，因此而称陈。这就是淮阳古代称“陈”的由来。

太昊伏羲氏开创了中国原始畜牧业的先河，是谁开创了中国原始农业的先河呢？那就是炎帝神农氏。在什么地方呢？就是在淮阳。具体地点就是五谷台，距县城仅5公里。

据史书记载，炎帝神农氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母亲叫安登。传说，神农氏的母亲有一天去华阳（今陕西华山）游玩时，因感应神龙之气，在姜水（即岐水，流经姜氏城）河畔生下了他。他生下来时牛首人身，第三天就会讲话，第五天就能行走，第七天牙齿长全。他成人后，身高作废尺七寸，魁梧伟岸，仪表堂堂。他因在姜水边长达，就以姜为姓，这就是说，炎帝神农氏是中国姜姓的第一人。

长大后，他带着他的部落逐渐沿渭水、黄河向东发展，因与黄帝在阪泉（今河北琢鹿东南）发生冲突，被黄帝所败，便来到了中原，先都陈（今淮阳），后徙鲁（今山东曲阜），他一生最伟大的功绩之一——尝百草种五谷就是这里完成的。

《史记注》云：“淮阳多古迹，有神农井”。其实，还有这面积十亩，原高约二丈的五谷台。经考古调查证实，这旨一座新石器时代遗址，在这里发现了石镰、石斧、石镰等生产工具，与传说中神农种五谷完全一致。

神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 会波动。由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。

后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。”

五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。

农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。

同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神农氏的另一伟大功绩就是创始了中国医药和医术。

《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”

传说神农氏为了给人治病，朝思暮想，最后带着一批臣民，四处奔波寻找药。当太阳第四十九次从东方升起时，他们来了一个地方，这里沟壑纵横，层峦叠嶂，云雾缭绕，香气馥郁。他们正冷备上山，突然从峡谷中窜出一群狼虫虎豹，将大家团团围住。神农氏马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，地直打了七天七夜，才把野兽全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一条条伤痕，后来变成皮上的斑纹。

一天，他来到一个悬崖下边，见几只猴子顺着悬崖的古藤和横倒在悬崖间的树木爬过来爬过去，他马上灵机一动，让臣民们砍木杆、割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整一年，搭了古百六十层，才搭到山顶。传说后来人们盖楼房用的脚衣架就是从这里兴起的。

到了山顶，他带着臣民尝尽百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些热，哪些是凉，哪些有毒，区别开来，记录下来，发现三百六十五种草药，能治一百种以上的疾病。有一天，他尝了七十种以上的毒草，连续七十次。

神农氏找到了为民疗病撤退药，准备下山回到陈地时，发现他们搭的架子不见了。后来这些搭架子的木杆，落地生根，淋雨吐芽，竟然长成了一片茫茫林海。神农氏正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他接上了天庭。传说神农氏在位140年，终年168岁。后人为纪念神农氏学埯草造福人间的功绩，把这一片林海取名为“神农架”。