诗经讽刺剥削者的是什么

诗经中讽刺剥削者的最著名的诗是《硕鼠》。把剥削者比喻为大老鼠。

诗经中讽刺剥削者的诗是

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。

诗经中讽刺剥削者的诗

硕 鼠

硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯女,莫我肯顾.逝将去女,适彼乐土.乐 土乐土,爰得我所.

硕鼠硕鼠,无食我麦.三岁贯女,莫我肯德.逝将去女,适彼乐国.乐 国乐国,爰得我直.硕鼠硕鼠,无食我苗.三岁贯女,莫我肯劳.逝将去女, 适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?

译文

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!

诗经中讽刺剥削者的诗是什么

羔羊》是《诗经·召南》中的一首诗，羔就是小羊，大的就叫羊。

毛传解释这首诗的诗意为：

召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。

就是说因为周文王的道德教化普及到了全天下，因此那些当官的人都生活节俭，处事正直，道德良好，就好像羔羊一样。

羔羊

为什么是羔羊呢？有解释说是"羔取其群而不失其类"，还有说"取其群而不党"，还有说"羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之。死义生礼者，此羔羊之德也"。

后人很多不取这个说法，而是认为这是一首讽刺官员的诗。任何时代都有这样的人，他们拿着国家的俸禄，本该一心为民，可是却两眼朝天，看不到黎民百姓的切身利益，反而大肆搜刮，剥削压迫，残害人民，就像一条毒蛇一样吸食人民的血液的以自肥。对于这样的人，老百姓是看的清清楚楚的，他们用这首诗表达了自己的心声，揭露出他们贪婪残酷的本质。

羔羊

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。【一章】

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。【二章】

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。【三章】

羔羊之皮：小羊的皮。代指官员身上穿的官服。

素丝：白色的丝线。

五：古义指缝扣子时的丝线交叉。

紽：音坨，纽扣，这里指缝扣子。

退食自公：退朝下来吃公家准备的饭。

委蛇：音威仪，形容悠闲自得，缓步慢行的样子。

第一章的大意是说官员们穿的官服，都是一针一阵的用白色的丝线在羔羊皮上缝制的。官员们穿着这些保暖漂亮的官服，办完公事去吃饭，走路的时候摇摇摆摆，悠闲自得。

羔羊

革：皮革。

緎：音域，扣子套。

缝，音朋，多而乱的毛。

总，把纽扣和套子连接起来。

二三章重复第一章的诗意，都在描述下了班的官员们去吃饭时的样子。

全诗没有一句对话，通过对官员们神态的描摹，刻画出一群饫甘餍肥，不事生产，压榨剥削老百姓的官员们的形象。没有一句话表明诗人的倾向，但是从这种描写当中，我们可以感受到诗人对贪婪的官员们无情的嘲讽和讥笑。创作手法耳目一新，从细节当中凸显出主题，是一种极高明的塑造人物的创作手法。

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1、蜂这首诗的作者是：唐代诗人罗隐。

2、讽刺不劳而获的剥削者的诗句是：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

3、赞美歌声，辛勤劳作的诗句是：不论平地与山尖，无限风光尽被占。 

白话译文：

无论在平原还是在山尖，美丽的春光尽被蜜蜂占。采集百花酿成了蜜以后，不知道为谁辛苦为谁甜？

扩展资料

写作背景：

《蜂》是唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这是一首咏物诗，前两句写蜜蜂飞到平地山尖，经历了无限美丽的风光，不辞劳苦，不畏艰险。后两句写蜜蜂采集百花，酿成蜂蜜，供人享受，为人辛苦，给人甜蜜。

这首诗通过描写蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象，比喻广大劳动人民的劳动成果被封建统治阶级残酷剥削的现实，表现了诗人对劳动人民的同情。这首诗体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清