《周易·系辞下》中有写：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《淮南子·本经训》中也道：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”在文字诞生之前，中国的先民们以绳结来记录历史。然而，绳结虽有大小、形状之分，随着年久月深，也逐渐变得让后人难以辨识。因此，黄帝的史官仓颉“依类象形”，创造了“文”，而后“形声相益”，创造了“字”，文字组合，成就了“书”。人类的岁月自此随着日升月落，由蛮荒走向文明。

文字的诞生，使得先人的经验、智慧得以汇集成书。自古及今，中国人普遍十分重视读书，重视通过读书来获取前人的知识，甚至与故者神交。惠州三栋，自古便崇文重教、习武尚义、英才辈出。《三生万物》“乡贤名人”章节中有收录：

明嘉靖年间，归善县水背（今马安镇水贝村，一说新安县大鹏镇）有一人名欧阳弘，自幼家境贫寒、淡泊名利。入读私塾后，欧阳弘以家中没有灯具、灯油为借口，在夜晚不按塾师的要求读书，塾师便让他到邻近的同学家中“共灯以读”。很快，“淹贯群藉”的欧阳弘在嘉靖二十八年（1549）以第57名的成绩高中举人。

欧阳弘中举后没有继续参加会试，而是到河南孟县任了教谕，并在之后的为官生涯中积极入世、爱民恤物。拥有出色治理才能的欧阳弘本可以在仕途上更进一步，最后却因本性淡泊，“不耐剧烦”而选择向朝廷乞归返乡。回到惠州后，又因老家的应酬过于繁冗而“不肯还里”，最终在家乡附近的三栋官桥找到一处“四无居人”的清净地，建房安居，自此不问世事。

晚明礼部尚书、惠州“湖上五先生”之一的杨起元在编写《惠州府志》中的欧阳弘传记时前往官桥拜谒欧阳弘，看见欧阳弘的居所“环堵萧然，仅蔽风雨。盗贼四往，不窥其门”，屋内“见其土块支床，敝席供卧，非人所堪也”，特意在传记后为欧阳弘留下评论：“使在圣门，当与原宪并称，盖钟山川之正气多矣，其人中之松柏哉。”

（原宪：孔子门下七十二贤者之一，字子思，亦称原思、仲宪，春秋鲁国人，出身贫寒，个性狷介，安贫乐道，不肯与世俗合流。在孔子为鲁司寇时，原宪做过孔子的家宰，孔子给他九百斛俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。后世视原宪为穷不失志、安贫乐道、高风亮节的典型人物。）

罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活。”不论是“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，还是“采菊东篱下，悠然见南山”，都是我们在明悉自己内心后对自身生活做出的一种勇敢选择。在“入”与“出”之间，我们最应该做的，是不论在何种境况之下都保有包容、正直、善良、勇敢的处世智慧，而这种处世智慧，蕴藏在书籍中，等待与后世知音跨越时空的相交；蕴藏在我们的心里，等待在现在或未来的某一天被唤醒。

4·23世界读书日，我们在三栋等你。

内容简介：

三栋镇位于惠州市惠城区南部，至今业已历经数千年的发展进程。其底蕴深厚，文物丰富，是多元文化融合的舞台；其崇文重教，习武尚义，是栋梁英才辈出之乡邦；其物饶民丰，敢为人先，是开拓创新创业之热土。本书分“三栋史地”“文物遗珍”“风云激荡”“乡贤名人”“文教绵长”“风物掠影”六章，从其历史变迁、仁人志士、办学教育、遗存文物、自然物产等方面，向世人解读一个不一样的三栋镇，同时展示三栋在大历史、大时代中的发展历程，让人进一步感受三栋“望得见山、看得到水、留得住乡愁”的魅力。

编者简介：

《三生万物》编委会由惠州市惠城区三栋镇政府组织惠州文化专家学者组成，编委会成员长期致力于惠州本土历史文化的搜集、整理与研究，拥有编写当地历史文化的经验。其中，撰稿的严艺超是惠州市文化顾问、惠州报业传媒集团编委，侯县军是惠州报业传媒集团记者，均对惠州各地历史人文有多年研究。

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文字 | 姚纪芳、《三生万物》编委会

编辑 | 廖文静

来源 | 羊城晚报出版社